第(1/3)頁(yè)

    《氣意志》中講到了儒釋道三教的蘊(yùn)養(yǎng)方法，江湖武人想去蘊(yùn)養(yǎng)氣意，往往離不開(kāi)三教范疇。

    儒家講究天道在人世間，因而氣意應(yīng)當(dāng)從人世尋找，以格物致知誠(chéng)意正心為理論依據(jù)，最終實(shí)現(xiàn)修身齊家治國(guó)平天下的人生抱負(fù)，天武兼修的大儒孫仲，修得便是太平氣意。

    大夏長(zhǎng)治久安、百姓安居樂(lè)業(yè)，孫仲的境界便會(huì)水漲船高！

    所以尚儒書(shū)院、令德書(shū)院等儒家門(mén)派，往往和大夏朝廷有著非常緊密的合作關(guān)系。

    道家則認(rèn)為天道自然，世間萬(wàn)物皆有天道，萬(wàn)物皆可化為氣意。

    觀其形取其神，映射腦海孕育氣意。

    這套理論最為直觀，也最受江湖普遍接受，蘇大賬房走的就是這一路數(shù)。

    佛家卻是相信天道存心，于是佛門(mén)氣意往往與心性相關(guān)，終佛寺與明心寺等釋家大宗，都認(rèn)定明心見(jiàn)性的道理，而敬月宗的觀月問(wèn)心，在某種程度上，印證了佛門(mén)學(xué)說(shuō)。

    這三種理念，各有利弊。

    安長(zhǎng)生一時(shí)間拿不定主意，而讓他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，靈感啟發(fā)，居然源自?shī)檴檨?lái)遲的王府獎(jiǎng)勵(lì)。

    ……

    隔天下午，安長(zhǎng)生剛剛離開(kāi)修煉密室，便在門(mén)口被姜達(dá)止堵了個(gè)正著。

    安長(zhǎng)生心里咯噔了一下，暗道莫不是這家伙不認(rèn)回信，打算討銀子吧？余光瞥見(jiàn)周遭投來(lái)的古怪視線，安長(zhǎng)生認(rèn)定心中猜測(cè)，準(zhǔn)備來(lái)一個(gè)據(jù)理抗?fàn)帯?

    誰(shuí)知姜達(dá)止卻急忙說(shuō)道：“你這武癡，什么時(shí)候修煉不好，非要挑這個(gè)時(shí)候？敢叫落凰城的貴客等半天，你還真是蝎子尾巴獨(dú)一份！”

    “啥？”

    “還能有啥？郡主殿下在你家！”

    安長(zhǎng)生意識(shí)到了事情的嚴(yán)重性，抱拳謝過(guò)姜達(dá)止，匆匆回趕，結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到不少侍衛(wèi)、宮女還有太監(jiān)，守在他的小院附近，白易沙則站在門(mén)邊，招呼他趕緊過(guò)來(lái)，兩人一起步入門(mén)中，安長(zhǎng)生便隨即在院內(nèi)石桌旁，見(jiàn)到了四個(gè)身影。
    第(1/3)頁(yè)