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    房玄齡、杜如晦等人倒是對李元景如何組織演唱會很感興趣，他們很想看看李元景怎樣組織的。

    李世民也對怎樣組織演唱會感興趣，因此，他就說：

    “六弟，既然房愛卿、杜愛卿想看看你怎樣組織演唱會，今天諸位愛卿正好就在這兒，我們就看看你怎樣組織這演唱會。”

    李元景心說，你們這群人都是吃飽了撐的，這組織演唱會有什么好看的？

    后世的演唱會不外乎就是找兩個或者四個主持人、一些歌手，讓這些歌手唱一些歌。

    大唐，以及以前朝代的宮廷、貴族之家，其實也經常舉行歌姬、優伶唱歌、舞蹈。

    在古代，原本就是歌、舞、樂一體的，只是后來，有些詩人寫的詩不太適合配樂歌唱，所以詩和歌才分開了，但這之間其實并沒有特別明顯的區別，那些不太適合配樂歌唱的詩，其實還是能配樂歌唱的，只是唱起來韻律不太優美和諧罷了。

    而那些能配樂歌唱的，就詩和歌融為一體了。

    古詩中，大部分都是能配樂歌唱的，像王維的《渭城曲》，既是最了不起的詩，也是“一唱不足以表達離別之情，而疊之三唱。”的中國十大古典名曲。

    所以，中國古詩就分為了兩種，一種是不能配樂歌唱的，稱為詩歌，另一種是能配樂歌唱的，稱為歌詩。

    中國歷史上，規模最為宏大的詩歌運動——白居易的新樂府運動的旗幟就是“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”

    這歌詩指的就是能配樂歌唱的詩。

    對于詩歌和歌詩的區別，李元景記憶極為深刻：

    李元景大學畢業之后，考了研究生，分數考夠了，但面試時，面試老師問了他兩個問題，一個是歌詩和詩歌的區別，另一個是慢詞的特點，李元景一個也沒有答出來，研究生泡湯了，他只好來到那個鄉下教書，日子天天過得捉襟見肘，為了多掙幾個錢，他寫網絡小說，天天寫得頭昏腦漲，最后一頭撞在電腦上，撞死了，靈魂穿越來了這大唐。

    其實中國的古詩詞，大多數都是能配樂歌唱的，當初柳永的詞風靡天下，“凡有市井處，皆能歌柳詞。”
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