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    王道典范，非西周莫屬。

    秦穆公時(shí)百里奚施行王道之學(xué)，使秦國(guó)強(qiáng)盛一時(shí)，穆公也因此稱霸。

    秦穆公時(shí)期的輝煌，也是所有秦人的驕傲，他們都希望能夠恢復(fù)往日強(qiáng)盛。

    秦孝公當(dāng)時(shí)也非常心動(dòng)。

    不過考慮到秦國(guó)現(xiàn)狀，他終究還是否定了王道之國(guó)。

    商鞅兩獻(xiàn)治國(guó)之道，都被秦孝公否決，心中更是歡喜異常。

    最終，商鞅在第三次面見秦孝公的時(shí)候，說出了自己真正推崇的治國(guó)之道。

    那就是：霸道治國(guó)。

    所謂霸道治國(guó)，就是以法家為核心，對(duì)內(nèi)嚴(yán)刑峻法，對(duì)外軍事擴(kuò)張。

    結(jié)合秦國(guó)當(dāng)時(shí)弊病，立法進(jìn)行革新。

    秦孝公采納了這種治國(guó)理念，艱難變法過后，秦國(guó)大治，國(guó)力日漸強(qiáng)盛。

    縱觀此事，并非商鞅推崇帝道與王道。

    他之所以率先提出那兩種治國(guó)之道，也正是為了試探秦孝公。

    秦孝公若當(dāng)時(shí)心動(dòng)，采納了帝道或者霸道，那么秦國(guó)就不是商鞅應(yīng)該去的地方。

    商鞅，也絕不會(huì)說出自己真正推崇的治國(guó)之道。

    道理相同。

    賈詡兩次獻(xiàn)計(jì)，也正是為了更進(jìn)一步試探關(guān)羽。

    身為主公，僅僅擁有胸懷以及善納忠言仍舊不夠，還應(yīng)該有分辨能力。

    歷史上的袁紹，手下謀士眾多。

    然而，袁紹自己優(yōu)柔寡斷，沒辦法從眾多謀士建議中，選擇出最正確的謀略。

    這種君主，若手下人才不多之候，也許還能蒸蒸日上。

    若手下人才過多，這些人才又有不同建議，反而可能讓君主陷入兩難境地。

    這個(gè)時(shí)候，就需要君主自己擁有極強(qiáng)分辨能力。

    賈詡先是獻(xiàn)計(jì)，讓關(guān)羽仰仗朝中公卿，好被召回朝中任官以后，能夠與十常侍周旋。

    這種策略，固然能夠保關(guān)羽一時(shí)安穩(wěn)，卻也并非長(zhǎng)久之計(jì)。

    稍有不慎，關(guān)羽都會(huì)身首異處。

    假如關(guān)羽毫不猶豫采納這條計(jì)策，就說明關(guān)羽勇武有余而智謀不足，早晚死于小人之手。

    讓賈詡欣慰的是，關(guān)羽看出了這條計(jì)策的隱患，毫不猶豫拒絕了。

    第二條計(jì)策，養(yǎng)望于野，靜候天下大變。

    這條計(jì)策乃中庸之道，既可以脫離爭(zhēng)斗泥潭，也能在鄉(xiāng)野養(yǎng)望，靜待天下大變。

    若關(guān)羽采納這條計(jì)策，說明關(guān)羽有野心，卻沒有足夠魄力。
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