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    兩女一左一右，一個身穿紅衣，氣質清冷，連頭發都是血紅的，與另一個身穿白衣，氣質溫和的女子，趨步而行。

    看兩個人身上的土霧，似是也都從廟宇之中才復蘇出來。

    而靈鏡光芒一閃。

    畫面直接拉近到了那白衣女子的頭簪上，只見那頭簪上面的頭飾，居然不是普通女子常見的發簪，發箍之類，而是一個小小的布偶包起來的小人，被她扎在頭上，用作束發……

    大街上，白發老人看著這一幕，面露必得笑意：

    “拿釘頭偶束發，真是隨意。”

    不過這直接讓他知道了裂神偶的所在，謀奪起來，就更加的順利。

    白發老人心頭自語：

    “同為六大神兵，釘頭偶的能力，在神兵之中的最是詭異和匪夷所思，靈鏡說它能夠百萬里外，咒殺人于無形之中，靈異程度，僅在我手中的靈鏡之下。”

    而之所以說靈鏡是六神兵之中最為靈異的神兵。

    從老人這一番操作，映照他人面貌，隔空窺視的能力，便可見一斑了，可以說有靈鏡在手，只需一滴血，老人便可知道天下絕大多數的秘密和人的去向。

    “裂神弓，釘頭偶，還有捆天繩、虎魄刀、九黎甲。”

    “雖然虎魄刀和九黎甲的殺伐能力沒有裂神弓那么絕對，可這兩件東西，卻是一攻一防，性能最為全面，這兩件如今又在哪里？”

    當即，老人催動靈鏡，讓靈鏡上面的光芒一閃，直接映照到了陳沙的身上。

    鏡中，出現了陳沙和張道玄在真武山百里外天空上的身影。

    ………………

    真武山外百里。

    陳沙站在半空中。

    血色心臟在一旁乖乖地飄動著，背后的尸體不住的飛舞。

    張道玄講述金剛第二境的聲音，深入動人。

    “太阿神尼這位九劫第一智者，在九劫之初創造出了破碎大金剛之路，制定出了四重金剛境界，用佛門四大天王的成就作為比喻和參照，可以說是極盡了武功和佛法思想的奧妙。”

    “然而，在老道看來，這四重境界化繁為簡，其實就是指佛門的四種入定的程度。”

    陳沙好奇，道：“入定的程度？何解？”

    張道玄娓娓道來：“太阿神尼將金剛四重境，分別對應佛門四大天王，認為佛門四大天王手中的法器，其實是象征著人身的四種潛力。”

    “每降服一種，人身的潛力就能夠再開發出一層。”

    “琵琶、寶劍、傘羅、龍。”

    “但其實，說到底這四個境界，就是一個從入定、到大定、再到常定、最后恒定的過程。”

    陳沙若有所悟：“入定、大定、常定、恒定。”

    張道玄點頭道：“這位佛門智者走出來的金剛路，其實就是在先天之后，進一步的開發人體的潛能寶藏，可這種潛能想要開發，就得讓自己的精神和心靈達到佛門所說的“定境”，才能開發出來，也就是要心無雜念，讓身體自然通透，才能看到真正的“自己”。”

    “第一境的琵琶，象征的無聲之聲，就是指人入定之后，才能聽到的自己的‘心聲’，聽到這個聲音了，意味著你入定了，從而就能在入定的過程中，窺見真正的肉身力量。”

    陳沙點頭。

    他一開始修煉這一境的時候，怎么嘗試佛門的入定都不對，后來還是在太阿神尼的指點下，換了一個方向，用道門概念之中的心神出竅，才讓肉身進入到了類似于“入定”的假死狀態，從而開發出了第一個金剛神。

    可再往后，只是出竅就不夠了。

    而接下來，張道玄的說法，讓陳沙明悟了一分。

    “如果說第一境的琵琶，只是第一階段的“入定”，那么想要繼續開發出肉身的潛能，就要讓自己的定境更深，進入到一種“大定”狀態，到這個狀態，光憑自己的定力是不夠的，需要用智慧，凝聚成慧劍，把影響入定的煩惱，情緒，全都斬殺，才能在入定之后，進入大定！”

    “這就是金剛第二境的修煉方法，揮慧劍斬情絲，所以第二個佛門天王，叫做增長天王。”

    “而到了第三境，太阿神尼說這一境象征的肉身寶藏，是傘羅，其實就是讓人在大定的基礎上，進入‘常定’，而想要常定，就得需要一件像‘傘羅’一樣能夠長久護住自己精神的東西。”

    “最后是第四境，經歷過入定、大定、常定之后，就是最深奧的境界‘恒定’，顧名思義，行走坐臥，精神都宛若入定一樣，讓肉身保持著永恒的開發狀態，永久的把握到了身體的‘命龍’。”

    陳沙聽完這些，喃喃自語：

    “也就是說，精神入定的境界越深，越純粹，越近乎于假死，才能越接近于生命的真相，發掘出肉身的真正寶藏，方法為聽心聲、斬情絲、護神魂、握元龍。”
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