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    然后一群人在七嘴八舌講一下自己的修煉心得，這樣的機(jī)會(huì)是葉星最喜歡的，因?yàn)橐恢币詠恚亲约好髦男逕挘F(xiàn)在有這么個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)然要多聽多問。

    一位大元修士，以大唐的語言說道，“我們大元修煉講得是以動(dòng)而靜，極少是靠打坐來完成的，更多是以動(dòng)入微而達(dá)至心靜，大唐修士一般是靜身而動(dòng)心，這其中有什么技巧的不同？”

    一位大唐修士說道，“我可以舉個(gè)例子來說明一下，有什么不同，以站樁為例，大唐修煉方式是站著身體完全不動(dòng)，調(diào)心調(diào)息直至心靜如水，然后心隨氣動(dòng)，氣沿脈動(dòng)。而大元的站樁，則是身體在擺動(dòng)調(diào)整，不斷的調(diào)息調(diào)氣，直至身體極度舒適，然后是心靜而靜入更致，心不外屬。”

    眾人拍手叫好，一個(gè)修士大聲道，“這位兄臺，說得精彩到位，確實(shí)這樣，想來真是如此，說不上誰的方式方法更好，還得看人，看人的性情和狀態(tài)，不得一概而論。”

    葉星問道，“各位，就站樁這事，我也有一事不明吶，功法上言：上虛下實(shí)，外實(shí)內(nèi)虛，其實(shí)是如何做到的，我經(jīng)常有疑問。”

    果然，他的問題和他的修為都是菜鳥級別的，倒也不是他真的水平低下，而是他的很多想法，并不同于這里的所有人，全是他根據(jù)前人的書和一些經(jīng)驗(yàn)自己推衍出來的。

    雖然有效不易出錯(cuò)，但也是極為基礎(chǔ)的，卻說不上是高效的，前人已經(jīng)無數(shù)次驗(yàn)證過的，葉星的方法，并沒有超出前人多少的。

    眾人驟一聽，覺得葉星的問題很無聊，常識之事罷了，但深思了一下，發(fā)覺其實(shí)最日常的修煉，并不是個(gè)簡單問題，不同的人果然有不同的理解。

    一位來自南蠻的修士，說著極不標(biāo)準(zhǔn)的大唐語，道，“我的理解是，上虛下實(shí)，是指你的神識意念，是否用之過度的問題，是你的身體狀態(tài)，達(dá)不達(dá)到那空靈的狀態(tài)。空靈了，你的身體是虛的，大地是實(shí)的，外部是靈氣充盈的，你體內(nèi)是放空的，空則能納。”

    一位大元修士，道，“我認(rèn)為，是血液和真氣的有序流通，就是調(diào)整身體的姿態(tài)和呼吸，讓真氣在體內(nèi)各臟器間有序流動(dòng)，使得體內(nèi)膈肌伸縮、上下有序運(yùn)動(dòng)，不松不緊，不懈不僵，就能有效促進(jìn)各臟腑氣血循環(huán)，從而達(dá)至心境：上虛下實(shí)，外實(shí)內(nèi)虛。”

    那位來自大唐極器宗的怪異修士，則道，“我的認(rèn)識可能有些細(xì)節(jié)是不同，我認(rèn)為:上虛下實(shí)，外實(shí)內(nèi)虛，更多是意識心態(tài)和軀體外在，要求同步表現(xiàn)的一種狀態(tài)。就是神識與軀體，或?qū)嵒蛱摚_始不同步，最后同步，不同步造成真氣意識的流轉(zhuǎn)，同步則心身至極靜，靜極而真生。”

    果然，每個(gè)人都有很多不同見解，不斷的有人提出各樣的問題，也不斷有人講解自己的經(jīng)驗(yàn)，并沒有太多的敝帚自珍。

    因?yàn)楦静簧婕熬唧w的修煉細(xì)節(jié)口訣之類的，這種交流根本不會(huì)有任何問題，反倒聽別人介紹，能擴(kuò)大思路，增長見聞，引導(dǎo)深思。

    聽著眾人的經(jīng)驗(yàn)介紹，葉星發(fā)現(xiàn)真的是處處皆學(xué)問，都是散修，卻是有師承的人知道了解就越多，可見有師傅指導(dǎo)，對修真是極為重要，可以少花很多時(shí)間和精力。
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