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    “還真是這樣，如果傳國玉璽根本不是和氏璧所制作，那這種說法也的確不成立。”

    黃治點點頭，認同李墨的判斷。

    李墨笑了笑，吃了幾塊八爪魚，繼續說道：“這第三種猜測，和氏璧是綠松石。元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱：傳國玉璽色彩青綠而玄，光彩照人，這是綠松石的一個特征。但這種結論和第二種猜測是同樣的破綻，都是建立在傳國玉璽是和氏璧所制的基礎上。而且第二種和第三種對傳國玉璽的描敘有差異，所以這也是破綻。”

    李墨用茶和兩人碰了下酒杯，示意他們可以多喝點。他還比較喜歡吃火鍋，清湯火鍋中的海鮮能保留更多的鮮香味道，而燒烤后吃的多是孜然味，胡椒味等。

    “李墨，你繼續說。”

    “第四種猜測說和氏璧是藍田玉。秦始皇統一華夏后，確實曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉璽，稱之為‘天子璽’。據史書記載，此璽用藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，又說是龍魚鳳鳥鈕，玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的‘受命于天，既壽永昌’八字。在當時大秦一統天下，要制作天子璽，那所用的玉自然也是當時最好的玉，莫過于和氏璧了，所以才猜測和氏璧就是藍田玉。”

    李墨沒有說結論，而是繼續說道：“這最后一種猜測就是和氏璧是和田玉。卞和得到的是璞玉，璞就是藏有玉的石頭，外面是石頭，美玉藏中間，正符合和氏璧‘玉璞’的特點。加之藺相如提到和氏璧“有瑕”，這瑕就專指玉。那個時代的玉德說多次提到和田玉的‘瑕’問題，因此才推測和氏璧是和田玉。”

    鄭斌聽到這里還是忍不住說道：“雖然和氏璧已經出世，被證實是和田玉，但我還有點疑惑，這和田玉的產地根本和楚國不符啊。”

    黃治也有這樣的疑惑。

    李墨只好說道：“有這樣的疑惑也正常，不過如果我們要追求根源，那疑惑更多。關于和氏璧最早的記錄出現在《韓非子》一書中，內容你們大概都清楚。我就說說其中的疑點，首先第一句是‘:楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王’。我的疑惑是，卞和不是玉匠，他憑什么斷定石中有玉。至于后一句‘奉而獻之厲王’，我感覺有點扯。”

    “春秋時代，一個普通人是想見就能見到諸侯王的？肯定是需要達官貴人引薦，那你們覺得如果真是有好玉，那些達官貴人不會有心思？還能讓他有機會面見厲王？”
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