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    羅幼度一直留意著折御卿的表情。

    折御卿一臉喜意，說道：「謝陛下信任，我兄弟二人，決不負(fù)陛下厚望，為陛下為朝廷開疆拓土。」

    羅幼度見狀也安心下來。

    府谷折家意義上來說還是屬于軍閥范疇，只是相比符彥卿、王景這類自私自利的老軍閥，折家在高義情操方面甩他們十條街不止。

    符彥卿、王景都屬于五代墻頭草，他們有自己的底線，不是第一波投降的人，但真危機自身，還是會選擇妥協(xié)的。

    契丹入主中原，符彥卿、王景見勢不可敵，皆毫不猶豫地選擇歸順，以此維護(hù)自身權(quán)勢。

    折家的折從阮、折德扆卻抵抗到底，尤其是后周時期，府谷為契丹、北漢、定難軍四面包圍。北漢不是沒有嘗試過勸降，但折家依舊尊中原為正朔，不管多困難，堅守府谷這一畝三分之地。若不是后來折可求降金，折家的威名怎么可能次于楊家之下？

    但哪怕折家代代忠烈，并無反心，羅幼度也不愿見到朝廷內(nèi)部存在軍閥這玩意。

    便如折德扆一樣。

    折德扆不忍舍棄府谷這個折家的基業(yè)，羅幼度也隨著他。他不會卸磨殺驢，但是折家想要得到重用，那是不可能的。

    因此羅幼度在折德扆統(tǒng)領(lǐng)折家的時候，也就是賦予了守土任務(wù)，對付近在咫尺的定難軍余孽。

    真正北伐大功，折家上下并無一人參與。

    反倒是麟州的神木楊家，思想開放，愿意放棄麟州基業(yè)，楊業(yè)也不斷地得到重用，成為大虞朝廷舉足輕重的虎將。

    折御勛、折御卿兩兄弟終究是志向遠(yuǎn)大，并非他們父親折德扆能夠相比的。

    放棄府谷的折家牢籠，羅幼度會給他們更加廣闊的發(fā)展空間，讓他們自由翱翔。但如果舍不得府谷，雖不會對他們做什么，但兄弟兩人想要展翅高飛，卻是不可能的。

    羅幼度與折御卿聊了一些自己當(dāng)前所了解的西域的局勢。

    折御卿聽得極為認(rèn)真，那句「未來的西域，將是你們兄弟馳騁的戰(zhàn)場」他是真的聽進(jìn)去了。

    入夜！

    汴京城燈火通明。

    在汴京就沒有宵禁一說，這里有了豐富的夜生活，各種小吃攤位沿街?jǐn)[設(shè)，叫賣聲此起彼伏。

    胡拉斯德快速的在大街上行走，在汴京已經(jīng)呆了三年的他，對身旁的一切極為熟悉，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)來到了城中的驛館，站在門口臉上露出一絲遲疑。

    胡拉斯德身為摩尼教的十二寶樹王之一，肩負(fù)著營救圣女，宣揚摩尼教的任務(wù)，但是胡拉斯德并沒有擔(dān)負(fù)應(yīng)盡的責(zé)任，而是沉迷于華夏的文化，無法自拔，跟著楚衍一并學(xué)習(xí)華夏術(shù)數(shù)，同時也將自己在西方學(xué)得的古希臘術(shù)數(shù)理論以華夏數(shù)字編撰成冊，一并拿出來學(xué)習(xí)研究。

    西方的諸多理論思想很有可取之處，華夏術(shù)數(shù)不缺歷朝歷代的數(shù)學(xué)家的經(jīng)驗巨著，缺的正是基礎(chǔ)理論。這正是西方重視擅長之處，華夏文化最具有包容性，一點也不排斥西方的術(shù)數(shù)理論，胡拉斯德的所掌握的術(shù)數(shù)理論，正好能夠彌補其中的不足。

    數(shù)理館在大學(xué)士楚衍的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)士柳曜、周杰、周茂元、胡萬傾加上胡拉斯德在羅幼度的支持下組成了一個學(xué)習(xí)科研小組，已經(jīng)提前百年將增乘開方法研究了出來，現(xiàn)在正在向天元術(shù)方向攻克。

    此外朝廷科舉還增加了術(shù)數(shù)科目，轉(zhuǎn)術(shù)數(shù)的學(xué)子不勝枚舉。

    面對無與倫比的學(xué)習(xí)氛圍，胡拉斯德已經(jīng)忘記自己的肩負(fù)的任務(wù)。

    直至今日，摩尼教的圣女與諸位寶樹王在武德司的護(hù)衛(wèi)下抵達(dá)了汴京，尋到了胡拉斯德。這才讓胡拉斯德這位來至于波斯的學(xué)者想起了自己還有摩尼教寶樹王這一重身份，在屋官

    衙外呆了好一會兒，最后還是硬著頭皮走了進(jìn)去。

    經(jīng)過通傳，胡拉斯德略帶忐忑的心走進(jìn)了大廳，大廳上首坐著一位帶著面紗的波斯女子，正是摩尼教的圣女，周邊還有三位形態(tài)各異的中老年人。
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