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    海南諸國以疆域國利來論，毫無疑問是真臘國，也就是后來所謂的吳哥王朝高棉帝國。

    蘇耶跋摩的父親里亞格多見真臘國國王昏聵，膝下唯有一子也是縱情享樂的無能之徒，動了鳩占鵲巢取而代之的念頭。他以舉國財富迎娶真臘國王之女為妻，生下了兼顧真臘國、單馬令國血統(tǒng)的蘇耶跋摩，就等著真臘國內(nèi)部動亂，蘇耶跋摩取而代之。

    歷史上這對父子成功了，蘇耶跋摩憑借出色的能力，打敗了所有的繼承人，坐上了真臘國國王的寶座，并且憑借自身的能力，一舉讓日暮西山的真臘國重新崛起，并且走向巔峰，成就吳哥王朝高棉帝國。

    不過全新的世界與歷史出現(xiàn)了偏差，真臘老國王病故，新國王就是在汴京被稱之為臥龍鳳雛的那派吉郎。

    這個真臘昏庸之主得到了大虞天子的支持，成為了無人敢反對的真臘新王。

    那派吉郎酷愛天朝上國的絲綢、瓷器等享樂之物，也愛天朝各種美食，為了享受從中原獲得自己想要的一切，與大虞朝廷展開了全方面無保留地合作。

    那派吉郎為了獲得更多的雍靖通寶，讓舉國百姓種地，將糧食賣于大虞，換取絲綢、瓷器等物。

    這站在風(fēng)口上，即便是一頭豬也能飛起來。

    那派吉郎這種近乎愚蠢的做法，讓真臘國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)快速騰飛，貴族百姓反而過上了好日子。

    百姓耕作貴族享樂，真臘國上下一片和諧。

    這讓蘇耶跋摩父子的計劃徹底告吹。

    他們本以為事不可為，卻不想最近起了點(diǎn)點(diǎn)變故。

    真臘國內(nèi)部出現(xiàn)了嚴(yán)重的信仰沖突，主要原因是隨著與大虞的全面往來，中原的儒家文化開始沖擊真臘國內(nèi)部的文化。

    在真臘傳至西方天竺的婆羅門教根深蒂固，上至國王貴族下到百姓，無不推崇婆羅門教，將種姓制度視為真理。

    而儒家思想包羅萬象，上到兼濟(jì)天下，下達(dá)獨(dú)善其身。

    論及哲學(xué)精神，儒家思想遠(yuǎn)勝婆羅門教。

    位于最下等的真臘百姓對于儒家思想推崇備至，而高高在上的貴族為了維護(hù)自己的地位，反對儒學(xué)入侵，聯(lián)合起來上表抵制儒學(xué)。

    那派吉郎堅定了自己的立場，對此不予理會。

    蘇耶跋摩父子看到了新的希望，真臘國動亂在即，那派吉郎一死，真臘國將無王儲，蘇耶跋摩即成為王位繼承人之一。

    里亞格多對于南海局勢看得很明白，真到了那一步，大虞天子的態(tài)度至關(guān)重要。

    若能得廣州府長史邊光范的支持，事情成了一半。

    蘇耶跋摩對此很是不滿，他們高棉人的家事居然需要一個外人做主，實(shí)在是莫大的恥辱。

    他日自己若為真臘國主，必將勵精圖治成就高棉人的霸業(yè)。

    但現(xiàn)在他很謙卑的遞上了求見邊光范的拜帖。

    拜帖送達(dá)的時候，邊光范正在處理廣州府的政務(wù)。

    邊光范是羅幼度想了好久，才狠心從工部調(diào)出來外放的人才。

    那時潘美卸任廣州都督回京，

    一直尋不得接替的人選。

    廣州的情況與其他地方不同。

    廣州位于嶺南，天高皇帝遠(yuǎn)，那里有優(yōu)良的商業(yè)環(huán)境，也有復(fù)雜的民族矛盾，一般人擔(dān)不起這樣的重任。也就潘美這樣兼之文武的人，方能鎮(zhèn)住場面。

    潘美恩威并施的鎮(zhèn)住了百越蠻人，穩(wěn)住了嶺南的局勢，然并未徹底開發(fā)廣州的商業(yè)價值。

    這方面確實(shí)非潘美所長。

    羅幼度需要一個善于吏治，又能在關(guān)鍵時候鎮(zhèn)得住場面的人才。

    想了許久，最終選擇了邊光范。

    此君他年達(dá)六旬，歷唐、晉、漢、周、虞五朝，是一個多面手，懂得宗廟祭祀，能上書指陳時弊，能審案斷刑，能安撫地方，能處理民政，還能治水修路，檢視民田。
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