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    相反武臣之間，屁大點的問題，都能鬧得面紅耳赤，為了點點面子，能夠鬧得老死不相往來。

    在封建時代，文官掌握話語權并非沒有道理的。

    宋白在廟堂上是一個小人物，但他作為士林的后起之秀，已經成為文壇新生代的領袖。

    他若出事，對于士林來說，將會是一場浩劫。

    而士林恰恰是文官的后盾，人才儲備基地。

    羅幼度并未等殿下的文武官員出班議事，而是看著文臣中那位老者，笑道：“張尚書，好久不見。你是文儒領袖，正好朕最近在讀孔孟，有一句話未解，希望張尚書能夠替朕解惑。”

    老者姓張名昭，可不是三國時的那個張昭，他本名張昭遠，字潛夫，避后漢高祖劉知遠諱，改名張昭。

    他是當世公認的士林大儒，名望與竇禹鈞不分伯仲。

    竇禹鈞重在教書育人，而張昭重在校釋古籍六經。

    當今天下流傳的六經，大多都是他所校釋的版本。

    除此之外，他也是多朝元老，經歷唐、晉、漢、周、虞五代，在兩年前以吏部尚書的職位致仕，賦閑在家。

    如張昭這樣身份地位的老臣，即便致仕，若有需要也是能夠參加朝會，面見天子的。

    張昭聽羅幼度率先詢問，作揖道：“陛下請講。”

    羅幼度道：“刑不上大夫，此話何解？”

    張昭臉色微微一變，這問題正是他今日準備勸說羅幼度的核心道義。

    在他看來，宋白有錯不假，有錯可以受罰，但不能受辱。

    士大夫最重顏面，名聲勝過生命，焉能輕易辱之。

    張昭如實說道：“此言出至于禮記曲禮，唐初大儒孔穎達有言，刑不上大夫者，制五刑三千之科條，不設大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆設其刑，則是君不知賢也。張逸云：謂所犯之罪，不在夏三千、周二千五百之科，不使賢者犯法也，非謂都不刑其身也。其有罪，則以八議，議其輕重耳。”

    “《孔子家語》中，亦有所記載，孔圣學生冉有曾求教于孔子說，如大夫犯罪，就可以不適刑罰嗎？”

    “孔圣言：于君子，當以禮教駕御其心，賦予其廉恥之節操。士大夫，如有違紀犯罪，不必直定其罪，以避諱不名之恥。因故，士大夫犯罪，如在五刑范圍之內，不必派官吏對其加以捆綁羈押，而令其自慚請罪；如士大夫其罪當死，也無須派官吏對其施以死刑，令其跪拜自裁，彰顯陛下仁道。”

    無愧是飽讀詩書的大儒，張口就是引經據典，說得頭頭是道。
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