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    只不過此舉會使得魂魄沾染上眾生信愿，而許多妖精鬼怪也是在這個過程中漸漸熟悉人事，性情也從山野禽獸朝著世俗凡心轉變。這也是為何鬼神之流大多欲念熾烈，動輒勒索供奉血食，貪得無厭。”

    靈簫說：“凡人告求神祇，本就心懷欲念信愿。以魂魄受香火信力，焉能不受沾染？”

    “但還是不對。”趙黍旋即做出判斷：“即便是妖精鬼怪，也不是誰都能依附神壇，任意享受香火信力的。魂魄寄壇本就兇險，可比妖丹懸置在外。

    當初我在興隆縣降下雷霆箭煞轟擊邪廟，那鼠妖魂魄法力寄托神壇之上，哪怕最初原身未受雷擊，但雷霆箭煞正中邪廟壇座，它也會遭到重創。

    而修仙之人下手用功則大為不同，講究拘魂制魄、神氣調攝，與魂魄外寄之舉大相徑庭。雖然據我所知，的確有一些移魂分靈的術法，但那也是用來寄附紙人、分身變化之用，不可能用來承載香火信力。”

    “可楚孟春還是做到了。”靈簫說。

    趙黍沉思道：“正如你先前所說，也許楚孟春都不了解自己的狀況。梁韜不知用了什么手段，使他能夠采攝香火信力。尤其是那些僮仆的術法，感覺……就像是南土妖神降賜神力那種路數！”

    “此非借法之功。”靈簫言道：“受承香火信力，隨后回向加持，以固虔信之心。”

    趙黍猜測說：“莫非梁韜利用楚孟春，試驗香火神道？但是楚孟春心性情志顯然出現變化，仙道修為的根基也因此動搖，這可不是什么好兆頭。”

    “你忘了梁韜還有一手分形變化之功么？”靈簫提醒道。

    “莫非他打算以分身承載香火信力？”趙黍左思右想，梁韜為世人所知的形容，通常是深衣鹖冠的老者之貌，這既是一種藏身幕后的心機算計，也能夠歪曲世人對梁韜的認知。

    許多修仙之人、乃至神祠廟祝都不清楚，神像可不是隨便塑造的。正如符咒的筆畫走勢與氣機靈韻息息相關，神祇塑像跟本尊真形也存在玄妙勾連。

    而與本尊真形越相似的神像，自然越能夠勾招香火信力。以至于有些妖鬼精怪依附神像日久，飽受香火滋養，魂魄氣機自然結成真形，漸漸與神像一般無二，這也是一種化形之功。

    如果日后梁韜真要登臨道國尊位、受承香火，那神壇上的塑像，未必是年輕英偉的本來面目，而仍舊是老者分身形容。

    考慮到那分身的性情言行與本尊都有差別，說不定梁韜很早就領悟到這一點，于是刻意用分身行走在外、待人接物。

    但僅僅如此還不夠，未來人間道國開創后，梁韜也不可能事必躬親，所以他必須要有一批得力人手為他辦事。

    即便他給趙黍諸多許諾，可僅憑一人也是不夠的。而崇玄館門人弟子雖多，但是仙系四姓腐朽敗壞，甚至有自立門戶的隱患，因此梁韜要用另類手段來號令徒眾。

    身為在世仙家，梁韜想必很清楚修仙之人的獨私本性，僅憑尊師重道、點撥教化，恐怕遠不能讓梁韜放心。畢竟修煉有成，修為法力只屬于自己，外力也無法輕易奪走。

    可如果一身術法之能皆為梁韜所賜，并且隨時能夠剝奪收回呢？那其人必然對梁韜忠誠萬分，不敢有絲毫違背。

    “這可就不是門人弟子，而是教徒信眾了。”趙黍立刻想起當初丹涂縣外，九黎蠻族獲得南土妖神降賜神力，其人狂熱至極、悍不畏死，可以說十分難纏。

    以梁韜的智慧與眼界，估計早就知曉南土妖神的手段，只是他沒有立刻以身試法，而是讓楚孟春代為印證。


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