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    正當(dāng)趙黍疑惑之際，他手邊憑空出現(xiàn)一份卷軸，也懶得計(jì)較梁韜的術(shù)法變化，他直接展開卷軸，首先映入眼簾的便是“九黎”二字。

    “我來當(dāng)九黎國的將領(lǐng)嗎？”趙黍倒沒有生氣，繼續(xù)展開卷軸詳細(xì)閱讀。

    卷軸之中寫了趙黍麾下此刻有三萬兵馬，其中步卒弓手占了巨大多數(shù)，九黎國缺乏馬匹，少數(shù)輕騎大多用來充當(dāng)偵騎。

    此外，趙黍麾下還有上百名來自九黎國永翠祠、圣兕谷、豐沮洞的巫祝司祭。他們在軍中的作用，與華胥國的館廨修士大體一致。

    九黎國位處昆侖洲南土，那里山陵起伏、蠻族遍地，遠(yuǎn)在天夏朝之前就有百蠻之國的別稱。天夏朝征討南土，傳播王化，使百蠻賓服。雖說花了幾百年歲月與各類蠻族交手，卻始終有接連不斷的動亂。

    因此當(dāng)天夏朝衰微，對南土百蠻壓制稍弱，過去臣服天夏的部族紛紛割據(jù)自立。

    而由于南土鬼神祭祀歷來極盛，部族頭人大多具備巫祝司祭的身份，各部各族信奉鬼神也有不同，一些干脆就是切實(shí)存活于世的大妖，假冒鬼神，享受部族供奉。

    跟華胥國玄門仙道昌盛不同，九黎國巫風(fēng)濃厚，這些巫祝司祭所求不是長生久視之果，而且各部信奉也是駁雜不一。

    但這并不妨礙九黎國擁有一批術(shù)法精深的巫祝司祭，還有手段奇詭難測的蠱師作為協(xié)助。

    趙黍仔細(xì)翻閱卷軸，自己麾下將士中，還有一批蠻族，除了長著豬頭的豕喙民，還有獠牙暴突、體格剽悍的鑿齒民，以及背生肉翅、面帶鳥喙的歡兜民。

    這些蠻族每支大約兩三千，數(shù)量不是很多，卻各有用處。比如豕喙民能耐饑餓，可以長途跋涉，歡兜民能夠短暫飛翔，善用梭鏢，而鑿齒民最喜殺戮，一旦上了戰(zhàn)場便舍生忘死，受了傷還會狂性大發(fā)。

    看到這些記述，趙黍暗中佩服梁韜之余，也不由得感嘆，真正的戰(zhàn)場不光是自己童年見到的慘狀，還包括大量復(fù)雜的布置與算計(jì)。

    如今戰(zhàn)場范圍劃定在華胥國與九黎國一段交界地域，東北方便是蒹葭關(guān)，西北方是蒼梧嶺的余脈，連綿起伏的山陵切割出一塊塊破碎的谷地，村莊聚落在這些谷地星羅棋布，大軍行進(jìn)幾乎只能依賴山中錯(cuò)綜復(fù)雜的路徑。

    現(xiàn)在麻煩的是，趙黍并不清楚敵情狀況。

    畢竟戰(zhàn)場不是下棋，不可能清楚看到對方每一步是如何落子的。趙黍根本不知曉梁驍那邊的華胥國兵馬數(shù)目，也不知道他會從哪條山中道路沖出，仿佛有一片巨大迷霧籠罩著廣袤山林。

    趙黍低頭掃視大桌之上，他能看見自己麾下兵馬屯聚在一座名叫武羅的城鎮(zhèn)，只要心念稍稍凝注，便能如同撥弄棋子般調(diào)度他們，輕而易舉，真就如同運(yùn)籌帷幄的將領(lǐng)。

    “既然敵情不明，那就派出斥候外出偵察。”趙黍念頭一動，就看見幾點(diǎn)光毫沿著各條小路發(fā)散出去，同時(shí)他開始分派大軍，把守住通往武羅鎮(zhèn)的幾處要道。

    而在結(jié)界之外，相比起趙黍梁驍?shù)幕ゲ幌嘀瑘鐾獗娙四軌蛲瑫r(shí)看到兩軍動向。

    趙黍與梁驍一樣，都是先行派出斥候偵察敵情。雙方斥候曾有幾次接觸，不過梁驍一方的斥候極為主動，輕而易舉地消滅了趙黍的斥候。

    “奇怪？都是斥候，難道華胥國的就比九黎國的厲害嗎？”石火光低聲詢問。

    張端景言道：“未必，估計(jì)是趙黍還不清楚如何運(yùn)用手上兵馬。他以為斥候派出去就能探聽消息，而梁驍則直接給斥候下令遇敵則殺。”

    “還能夠這樣？”石火光頗感意外。

    同樣感到意外的還有國主，他向身旁朱紫夫人詢問道：“梁驍現(xiàn)實(shí)如此用兵不足為奇，只是此刻不過推演假設(shè)，還能給每支斥候發(fā)出如此細(xì)致的命令么？”

    朱紫夫人借助結(jié)界暗中窺測，言道：“梁韜展現(xiàn)的這一手山川圖景，并非簡單的術(shù)法變化，而是暗藏了他的推演之功。局中雙方用兵策略只要不超出梁韜對世事領(lǐng)悟，就能夠隨心所欲地發(fā)揮。”


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