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    “老師您答應(yīng)他了？”

    金鼎司中，趙黍與張端景單獨(dú)相處。在得知老師打算協(xié)助梁韜之后，趙黍差點(diǎn)以為自己在做夢(mèng)。

    “我沒(méi)搞錯(cuò)吧？難不成老師您是為了敷衍梁國(guó)師才這么說(shuō)的？”趙黍又問(wèn)。

    張端景搖頭說(shuō)：“我并不贊同人間道國(guó)之論，但梁韜要你協(xié)助排布科儀法事，此舉或可長(zhǎng)保家國(guó)安寧。”

    趙黍心下嘀咕，其實(shí)當(dāng)張端景打算親自與跟梁韜見(jiàn)面時(shí)，他心里反倒是有底了，認(rèn)定老師要替自己出面回絕梁韜。

    可結(jié)果大出所料,    張端景居然答應(yīng)了梁韜。以趙黍?qū)蠋煹牧私猓騺?lái)厭惡崇玄館的仙系血胤、世家高門，在朝堂上屢屢與梁國(guó)師針?shù)h相對(duì)、毫不相讓，這些也是朝野皆知。

    不過(guò)張端景的態(tài)度，盡管讓趙黍有些反應(yīng)不及，卻也在情理之中。趙黍一樣是對(duì)梁韜的人間道國(guó)心存疑慮，然而用科儀法事護(hù)國(guó)安民則未嘗不可。

    現(xiàn)在唯一的問(wèn)題，就是要如何應(yīng)付梁韜這位即將成就仙道的國(guó)師高人了。

    “你覺(jué)得此事可行否？”張端景問(wèn)。

    趙黍沉思說(shuō)：“要以科儀法事統(tǒng)攝華胥國(guó)天地氣機(jī)、鬼神群靈，絕非易事，但并非完全不可行。我在星落郡曾有嘗試，不過(guò)那時(shí)候倉(cāng)促為之，就算得了城隍地祇協(xié)助，還是有許多不完備之處。要是再選某地郡縣，讓我重復(fù)驗(yàn)證，或許會(huì)更好。”

    張端景微微點(diǎn)頭：“好，此事我會(huì)想辦法。”

    趙黍見(jiàn)老師這么輕易便應(yīng)承下來(lái)，也不好再說(shuō)什么。張端景則言道：“法儀之事不宜聲張，你眼下先專心處理金鼎司。”

    “連安陽(yáng)侯也不能知道？”趙黍問(wèn)。

    “不錯(cuò)。”

    “知道了。”趙黍見(jiàn)老師神態(tài)認(rèn)真，不敢疏忽。

    “把解憂爵拿來(lái)給我看看。”張端景又說(shuō)。

    趙黍遞出酒爵，問(wèn)道：“我之前試了一下，雖說(shuō)能聚斂些許清氣,    但遠(yuǎn)不如在梁國(guó)師手上那般,    可以凝煉高天清氣化為仙釀。”

    張端景捧著晶瑩酒爵端詳片刻，言道：“此物確為仙家法寶，只是你的修為法力不足以盡顯其妙。就算憑咒訣運(yùn)用，也不過(guò)勾招絲縷清氣，助益吐納尚有不足，充其量用于點(diǎn)化符墨。”

    “也不知是哪位仙家煉制出這等法寶？勾招清氣吐納修真，居然還要做成酒爵模樣。”趙黍問(wèn)道。

    “我亦不知。得道仙家未必名留史冊(cè)，何況自古以來(lái)，修仙之士大多隱逸、行跡莫測(cè)，若無(wú)法脈明確的傳承譜系，歲月迢迢，大多不為后人所知。”張端景對(duì)著解憂爵抬指空書幾筆。

    趙黍不禁疑惑：“可梁國(guó)師好像不是這樣的人，他別說(shuō)隱逸山林了，華胥國(guó)十處敲鑼九處有他。如果他就是一位權(quán)臣還則罷了，但他明明修為高深，離飛升成仙只有一步之遙，這樣的高人不是應(yīng)該以隱修避世為上么？”

    “你可知修仙之士為何要避世隱修？”張端景問(wèn)道。

    趙黍說(shuō)：“不論何等玄功妙訣,    皆以清靜為根基，此乃玄門仙道第一要義。隱逸避世,    主要便是為了捐棄塵勞,    回避俗世紛擾，如此方可靜心調(diào)息、收視返聽(tīng)。更不用說(shuō)人間城廓市井難免沾染污濁，于吞吐清氣甚為不便。”

    “的確，對(duì)于初窺仙家妙法之人而言，若不肯遠(yuǎn)俗離塵，難免心神外馳、耳目煩勞，如此強(qiáng)習(xí)煉氣存神，只會(huì)魂魄不安。”張端景說(shuō)：“但這不過(guò)是第一步，若是清靜功夫已深，尋常塵俗之?dāng)_不動(dòng)其心，而行走世俗也能增長(zhǎng)閱歷、積功累行。”

    “古往今來(lái)確實(shí)不少修仙之人出入紅塵。”趙黍說(shuō)：“但他們當(dāng)中絕大多數(shù)還是選擇隱遁山林，像梁國(guó)師這樣的終歸少數(shù)。我看古人筆記中，就有一些主動(dòng)下山入世的修士，結(jié)果卻遭劫而亡。”

    “性好清靜者，自是不必多言。”張端景解釋說(shuō)：“所謂隱，乃是為自己留有余地。你在東勝都已有一段時(shí)日，覺(jué)得自己無(wú)法伸張，便是無(wú)有余地之感。因?yàn)槟銜r(shí)時(shí)刻刻顯露人前，言行舉措皆受世情俗理所縛。”

    趙黍問(wèn)：“世情俗理的束縛固然是有，可要是我不顧一切強(qiáng)行突破呢？”
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