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    于是，杜桑德的更新就顯得頗有些隨性。前一章節他還在講“絕對真理和相對真理”，講“實踐才是檢驗真理的唯一標準”，下一秒鐘就切換到了“男女平等”和“勞動的剩余價值”上去。

    好在杜桑德更新的足夠勤快。這一方面是因為洛琳等人的催更來的太過猛烈,    另一方面也是杜桑德在試圖盡快多寫一點——他要趁自己還沒有徹底忘記之前，趕緊把這些內容記錄下來。

    長達兩個多月的更新之后，杜桑德的更新內容基本已經足夠湊出一個“杜桑德主義”的大體框架了。

    杜桑德主義之中，“平等”和“公正”是最核心的兩個概念。在杜桑德的理論中，帝國皇室和特權階級首先違背了“平等”價值，他們通過法律或者暴力為自己攫取到了高于其他人的地位和待遇。而后利用這些不平的地位和待遇，侵犯了其他社會個體的“公正”。

    他們付出了更少的成本，獲取了更多的資源。

    杜桑德主義反對這樣的特權階級，同時也反對任何情況下，利用自己的社會地位和其他手段，侵犯其他社會個體的行徑。

    這樣的主張當然會受到貧民和自由民們的歡迎。但教會和其他高等知識分子對于這樣的主張并不太感冒。紐薩爾的其他貴族們壓根沒有任何動靜，不過用腳后跟想也知道——他們肯定對此極其不滿。

    埃斯科瓦爾的方案讓杜桑德看到了一個機會——把那些對自己主張并不怎么感冒的教職人員爭取過來的機會。

    于是，杜桑德非常“機智”的在埃斯科瓦爾的方案下面又加了一行字。

    “讓古鐵雷斯選取他認為合適的人選，并由這些人員向教師們講解解放神學的相關內容?！?

    既然要教，那不如多教一點。反正這些職業教師以后也得向學生們講授一些解放神學的知識。

    杜桑德堅持認為，只要是能夠動搖帝國統治，讓人們認清帝國反動本質的內容，那就應該盡快傳授給盡可能多的人們。

    讓紐薩爾成為一個“合格”的反叛力量，仍然有很長的道路需要走。至少,    要先把所有人的思想都統一起來。

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