第(3/3)頁

    管理部，這一個聽起來非常人畜無害的機構，而奧威爾先生本人也看起來非常溫和。

    但這個部門……其實是艾卡在整個紐薩爾社會中最重要的機構之一。

    大學這種地方，往往特產(chǎn)兩種人物——對現(xiàn)狀感到不滿的老師，以及一腔熱血極具行動力，但卻沒什么腦子的年輕人。

    這樣的“組織架構”下，大學就成了帝國思想碰撞最激烈，同時也最容易出岔子的地方。而管理部就是為了應對這樣的岔子而誕生的特殊機構。他們主要通過吸納可靠的大學教授，以及在學校內最受歡迎的學生，從而實現(xiàn)對大學內部的滲透和監(jiān)管。

    比起其他殖民地行政機構，管理部的紅衣郵差們政治敏感型更高，而且對于各種各樣的“思潮”都多多少少有所涉獵。

    奧威爾先生向杜桑德提出了兩條建議，第一條是當著所有人面提出的——應該盡快解散艾卡，然后對這個組織進行重組。

    第二條則是在會議結束后，奧威爾專門找到了正在辦公室里看文件的杜桑德，然后提出了一個建議。

    “資料庫里搜集了過去一百二十七年中，管理部所收集的所有紐薩爾大學所產(chǎn)生的、符合或不符合艾卡規(guī)定的‘思潮’。”奧威爾微微躬身說道，“這些思潮對于帝國而言可能是毒藥，但對于必然會和帝國敵對的紐薩爾來說，卻可能是尋找到生機的良藥。”

    “思潮？”杜桑德正忙著制定名單，他手里有三份名單，一份是需要處決的內政局雇員，一份是需要被關押隔離的艦隊指揮官，還有一份則是他為自己尋找的內閣成員名單。這三份名單都意義重大，而且絕對不能出錯。因此在核實了三遍內容后，杜桑德才抬頭問道，“什么思潮？”

    “我個人推薦……七十七年前由施特朗教授提出的‘紐薩爾單一民族主義’，以及二十四年前由施耐德主教提出的‘解放神學主義’。”奧威爾微笑著答道，“這兩個政治理念具有比較普遍的適用性，對于帝國而言是具有極大威脅的理論。因此更加適合現(xiàn)在的紐薩爾。”

    杜桑德并沒有著急說話，他靜靜地打量著面前的奧威爾問道，“那么，您向我推薦這些理論，是因為它們對帝國的威脅性，還是因為您也認同這些理論呢？您自己有什么理念么？”

    “我推薦它們，是因為這兩個理論最為完善，而且更加適應紐薩爾目前的需求。”奧威爾答道，“單一民族主義能夠在最短時間內建立起紐薩爾人對于這顆殖民星的認同，而解放神學則能夠幫助剛剛經(jīng)歷過教會屠殺的紐薩爾人將仇恨聚集到帝國身上。”

    “根據(jù)我們管理部最近的調查，大部分紐薩爾的教授和學生們都產(chǎn)生了嚴重的思想混亂。而他們的思想混亂將會影響到更多的普通人——現(xiàn)在的紐薩爾最不需要的可能就是動蕩。”奧威爾強調道，“他們需要一個明確的敵人，需要一個團結的群體。而解放神學和單一民族主義是最容易爭取到絕大多數(shù)人認可的。”


    第(3/3)頁