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    薛瓔出行從簡,只捎了傅家兄妹，并且這回刻意透了消息給對門那位，表明自己此行出城未必很快回來，借以提醒他看好魏遲,別再像上次一樣偷溜出來捅婁子。

    如此說明后，反倒比什么都不講更能按得住他。魏嘗果真乖乖在府看家，沒尾隨了來。

    三人一起去了城郊參星觀。

    這所道觀在長安城可算排得上號，尤其毓山那處道觀廢棄以后,此地來往信眾香客就愈發多，大部分都是前來求神許愿，又或在得償后還愿的。

    也有少許，聽聞那處女觀主可解人間百惑,知常人所不能知,算常人所不能算,因此特來請教一番。如能得一二指點便是意外之喜，若是不能,觀主善解又慈悲,不與他人妄言內情,也不見得有什么損失。

    薛瓔就屬于后者。

    生殺予奪盡在掌中的上位者，也有困惑不得解的事,且這事沒法正大光明詢問朝中精于算卦的太卜，倒不如這些布衣百姓來得靠譜。

    薛瓔作尋常姑娘打扮,一身素衫,帷帽紗簾及膝,一路上到參星觀所在的山頂后，先與普通信眾一樣奉香，而后派傅洗塵去向觀主打個招呼。

    問惑的人多，她在外邊候了足足兩個時辰才得人引入，叫傅家兄妹等在外邊，自己孤身入到堂屋后邊的小室。

    女觀主約莫近四十的年紀，薛瓔沒摘帷帽，兩人相對而視，霧里看花似的。對方向她伸手一引，她就在她跟前一方案幾前跽坐下來，尊稱她一聲“仙姑”。

    對方回：“女信士有何困惑，但講無妨。”

    薛瓔既然來了，也就沒打算遮掩避諱，淡淡一笑后便如慣常談事一般開門見山：“我近來碰上個怪事，時不時記起或夢見一些并未發生過，卻真實得如同親歷的事，想請仙姑解惑。”

    如果說頭兩次轉瞬即逝的聲音與情境，還叫她覺得是巧合或自己患了臆癥，那么醉酒當晚，那個連貫的夢境就實在無法用常理解釋了。

    原本夢泛春潮自然沒什么，但她清醒之后細細回想，卻品出不對勁來。

    夢中宮室的樣式與建筑風格，太像她年初到過的衛王宮了，而她與魏嘗那些對話也似“師出有名”，并非憑空而來。

    譬如魏嘗特意說她穿了裙子，又話里話外意指她不是尋常姑娘家，倒像表示她平日都以男裝示人似的。

    而夢里的她，在明知鼎爐內燃了催情香的情況下，依舊放任甚至促使之后一切發生，如此情境，分明就是蓄謀勾引。

    再看魏嘗年紀，大約十六七模樣，其床幔色澤規制，又像國君才可享有。而他還叫她“阿薛”。

    種種訊息串連到一起，她不得不聯想到衛厲王與薛嫚的故事。她有一種奇怪的感覺：自己似乎在以薛嫚的身份，與衛厲王經歷著什么，不過夢中的衛厲王不知何故替換成了他兒子，也就是魏嘗的臉。

    “第一次是在看過一幅畫后，憑空聽見一個聲音；第二次我意外落水，昏昏沉沉，腦袋里映出一幕場景。第三次，”她說到這里頓了頓，“做了個連貫而清晰的夢。”

    觀主聽完沉默良久，半晌才道：“西面迦毗羅衛國的婆羅門教中，有一名為‘業力’的說法，不知女信士是否聽聞。”

    薛瓔皺皺眉：“仙姑是說業力輪回？”

    觀主點點頭：“婆羅門教中有輪回六道，稱人來世去往何處由今生業力所致。而道學中，有一與其相似卻不甚相同的說法叫‘轉生’。人死后形滅，化為氣，氣久而不散，于機緣中再生，故稱‘轉生’。”

    薛瓔緩緩眨了眨眼：“敢問仙姑，轉生一事，與我心中所惑有何關聯？”

    “轉生之人與前身發膚肉體、心性為人未必盡然相同，但因緣牽扯之下，卻可能極其相似，甚至保有前身零星的記憶。”

    薛瓔默了半晌，露出不可思議的笑來，但嘴上到底沒表露，轉而道：“恕我愚鈍，仙姑可否講明白些？”

    觀主頷首以示歉意：“貧道能講的，只有這些了。女信士倘使不信，貧道也可說這并非怪事，而是疲累所致的臆想，女信士不如到前堂求些丹藥強身。”

    薛瓔笑了笑：“這樣聽來，倒不如是轉生更可靠了。”

    觀主沒再說話，她也便起身道謝，而后告辭了向外走去。

    *

    傅家兄妹在觀門外靜等薛瓔，起先是倆人一道站在安車外邊，時辰久了，傅洗塵就叫傅羽去車內歇著。
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