第(1/3)頁 絕對不能說智瑤將趙伯魯帶歪了。 趙伯魯之前就是個紈绔，好一些的是不像有些二代那么荒唐或是暴虐，要說作為一個繼承人合不合適，肯定是不合格的那一類。 當前歲月總體來說還是奴隸社會，奴隸雖然是奴隸，他們也是為主人創(chuàng)造收益的一個群體，一家之主本身不會對奴隸多好，要說刻意虐待也是不常有的事情。 當然了，貴族不會去故意虐殺奴隸，拿奴隸來殉葬則是常有的事情。這個是上古的遺風，不能說是當代人的殘暴。 晉國很早之前就不再大肆搞殉葬，關于這一點有別于很多的諸侯國，尤其是秦國和魯國。 秦國當前比好多國家都要野蠻和愚昧，還有秦穆公帶頭要求大臣殉葬，民間的殉葬風俗哪可能斷絕。 魯國是“禮法”社會，遵從周禮的同時，殉葬之風很濃烈，每每有什么達官貴人死了，拉著一塊殉葬的人數簡直不要太多，尤其是三桓總會拿殉葬人數進行攀比。 晉國沒有廢除殉葬，只是某段時間謀求爭霸，很清楚勞動力的重要性，不約而同地選擇了其它物品來代替人的殉葬。他們一般會追求死后帶多少戰(zhàn)車陪葬，再來就是個各種武器和防具了，少不得數量合適的玉、造型好看的青銅器。 一些君臣不昏聵的國家，他們看到晉國的改變，認識到殉葬的風氣確實是需要收斂，好多國家雖然還有拉人殉葬的行為，規(guī)模方面卻是一再減少。 當前的時代，除了秦國、魯國還有很濃烈的拉人殉葬習俗之外，另一個拿人不當人的國家是楚國。 作為南方霸主的楚國殉葬習俗一直保持到滅國之前，也就是他們真的疆域廣闊和人口眾多，要不然怎么可能經得起那么折騰。 之所以會提到奴隸，原因是晉國當前的好多二代非常不像話，平時用殺死奴隸來取樂不提了，有些二代已經在搞類似于“斗角”的活動，搏殺取樂于人的便是奴隸，二代還會開出盤口讓人下注。 奴隸？好多世世代代都是奴隸的人，有的則是來自于近期征戰(zhàn)中的收獲。 如果是征戰(zhàn)得來的奴隸，以時代而言大多數會是某個國家的“士”或“徒”，捕捉他國黎庶當奴隸相反例子很少，一般是戰(zhàn)敗國自行捉拿來當賠償。 一旦是“士”或“徒”的話，他們就是一種平時不直接參與生產，只光鍛煉殺人技的武士，用現(xiàn)代的說法叫職業(yè)軍人。 武士？這個稱呼真不是腳盆雞獨有。事實上諸夏這邊春秋時期大量存在武士，一開始是極為驍勇之人的一種“號”，慢慢就變成一些達官貴人的護衛(wèi)之類的稱呼了。 閑極無聊的二代，有一兩個開始讓帶來的奴隸搏斗，放話說奴隸中的誰輸了就要被處死。 為什么不是讓隨行的護衛(wèi)搏斗？他們有屬于自己的家族，只是跟貴人的家族比起來“量”比較小罷了，并不是一種財產。一旦主人讓他們去搏殺用來取樂于人，信不信會遭到當場拒絕，拒絕之后再痛罵一番離去？ 奴隸沒有人身自由的同時也是一種財產，一旦主人不愛惜財產他們就各種無力。 智瑤不會去為某些二代的行為發(fā)出批判之聲，更不會為了某個奴隸與跟二代交惡。 不是智瑤殘暴或心狠，也不是他沒有同情心，一來是不想去當那個異類，再則就是解救一兩個奴隸不算是救，什么時候將“奴隸時代”終結了其實也無法完全杜絕悲劇。 只要人類存在一天，慘劇就永遠不可能杜絕，無非就是各種階級的“稱呼”改變了而已。 兩個正在搏斗的奴隸手中并沒有武器，他們的搏殺看著相當激烈，由此也能看出來歷上面的不普通。 世代作為奴隸的人，他們無法去學習專業(yè)的搏殺技巧，長期的營養(yǎng)不良也會讓身體素質跟不上，別說早就被馴化得無比溫順了。 以士兵身份被俘又成為奴隸的人，他們可能迫于各種原因不敢反抗主人，事關生死的時候必定會爆發(fā)一次。 奴隸得到來自主人的命令，他們也想繼續(xù)活著，拿出了畢生所學在搏殺，打起來自然無比兇狠。 智瑤看著其中的一個奴隸在摔倒之后順手撿到了石塊，撿起石塊的奴隸沒有馬上翻身反擊，等著對手撲上來纏住再壓在身下，拿著石塊的手對著腦袋就是一頓猛砸。 腦袋被砸的奴隸只是開始之初發(fā)出一聲悶哼，后來腦袋再被持續(xù)打擊，呻吟都發(fā)不出來一聲就腦漿迸裂死了。 一條生命那么沒了，他之前可能是某個小家族的家主，日子方面過得還算不錯，戰(zhàn)敗被俘之后開始了凄慘人生，死了未必不是一種解脫。 “未有允你如此，其勢兇悍，不得留也！” 所以，打贏的奴隸被幾名護衛(wèi)制服，隨后當場就殺了。 智瑤刻意地觀察了一下在場奴隸的反應，絕大多數奴隸低頭表示順從，極個別少數沒有低頭的奴隸表情僵硬。 事實上，不低頭就代表那個奴隸還沒有完全認命，一副這樣的表現(xiàn)可能會惹來殺身之禍。 第(1/3)頁