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    老子當(dāng)然懂“禮”，可能還是當(dāng)代中除了周室公卿尹氏之外最懂“禮”的人了。

    那是老子擔(dān)任守藏室史的時(shí)間非常長(zhǎng)久，隨時(shí)隨地能夠查閱藏室里面的典籍。

    周禮就是周王室的立身之本，由周文王姬昌首創(chuàng)，后來被周公旦改良并發(fā)揚(yáng)光大。

    用專業(yè)一些的用詞，周室之興謂之為周禮，成其法則以宗法之術(shù)。

    什么意思？就是周王室制作出了禮法來作為統(tǒng)治的根本，再用分封制度來保證自己的統(tǒng)治能夠穩(wěn)固。

    說白了，宗法就是分封制度，一開始封國(guó)可是有三千多個(gè)，后來諸侯兼并才變得越來越少，有些諸侯國(guó)則是滅亡在異族手里。

    現(xiàn)在還死死抱住周禮和宗法的諸侯國(guó)不多，魯國(guó)算是其中最為堅(jiān)持的一個(gè)。

    魯國(guó)為什么那么堅(jiān)持？原因是魯國(guó)算是周公旦的嫡系，他們能夠立國(guó)的原因是周王室出爾反爾污蔑帝辛的兒子武庚叛亂，東征時(shí)順手滅掉了奄國(guó)。

    當(dāng)時(shí)周公旦受封于奄國(guó)故土，由于周公旦要留在鎬京輔佐周天子，于是讓自己的長(zhǎng)子伯禽代為赴任，沿用周公初封地“魯”稱號(hào)建立魯國(guó)，定都“曲阜”。

    魯國(guó)從立國(guó)之初就不以武力強(qiáng)悍著稱，一開始還與諸多東夷體系的異族國(guó)家比鄰，只能仗著自己是周公旦嫡系的身份，遇到危險(xiǎn)時(shí)頻繁調(diào)動(dòng)周王室分封的諸侯相幫啦。

    現(xiàn)在天下大勢(shì)一再出現(xiàn)改變，算是處在變革的階段，有些諸侯依然奉行周禮，更多的國(guó)家則是不再將周禮當(dāng)回事。

    孔子在魯國(guó)出仕，魯國(guó)又是一個(gè)那么特別的國(guó)家，以非公族想要抗衡公族出身的三桓，自然需要掌握“禮”的解釋權(quán)，用大名份去壓制三桓。

    “禮為重，瑤以為甚是。”智瑤說道。

    人與其余生物的區(qū)別，不就是因?yàn)槎每酥票灸艿尿?qū)使嗎？而“禮”的存在對(duì)區(qū)別人與禽獸的作用自然是極大的。

    智瑤絕對(duì)不想培養(yǎng)出一幫無情無義的人，別到時(shí)候無法得到他們助力，反而一再被坑害。

    孔子見智瑤贊同，一下子變得非常激動(dòng)。

    然而，智瑤追求的禮，跟孔子想要掌握的禮，真心不是一回事。

    接下來是孔子跟老子的交流時(shí)間，雙方就“禮”到底是什么進(jìn)行暢談。

    在孔子看來，禮是一個(gè)國(guó)家的根本，提出“禮本乎心”和“約之以禮”的看法。

    所以吧，了解魯國(guó)情勢(shì)的人哪能不懂，孔子要的就是“禮”的解釋權(quán)，用“禮”當(dāng)武器去實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。

    能夠在場(chǎng)親眼親耳聽到圣賢的交談，智瑤覺得自己窺探到了一些歷史的迷霧，更加明白了學(xué)說產(chǎn)生的背景。

    “原來儒家的‘禮’是這么來的？”智瑤心想。

    老子當(dāng)然知道孔子要做的是什么，但是周禮的出現(xiàn)本身就是為社會(huì)制定一種約束的規(guī)則。
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