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    老子當然懂“禮”，可能還是當代中除了周室公卿尹氏之外最懂“禮”的人了。

    那是老子擔任守藏室史的時間非常長久，隨時隨地能夠查閱藏室里面的典籍。

    周禮就是周王室的立身之本，由周文王姬昌首創，后來被周公旦改良并發揚光大。

    用專業一些的用詞，周室之興謂之為周禮，成其法則以宗法之術。

    什么意思？就是周王室制作出了禮法來作為統治的根本，再用分封制度來保證自己的統治能夠穩固。

    說白了，宗法就是分封制度，一開始封國可是有三千多個，后來諸侯兼并才變得越來越少，有些諸侯國則是滅亡在異族手里。

    現在還死死抱住周禮和宗法的諸侯國不多，魯國算是其中最為堅持的一個。

    魯國為什么那么堅持？原因是魯國算是周公旦的嫡系，他們能夠立國的原因是周王室出爾反爾污蔑帝辛的兒子武庚叛亂，東征時順手滅掉了奄國。

    當時周公旦受封于奄國故土，由于周公旦要留在鎬京輔佐周天子，于是讓自己的長子伯禽代為赴任，沿用周公初封地“魯”稱號建立魯國，定都“曲阜”。

    魯國從立國之初就不以武力強悍著稱，一開始還與諸多東夷體系的異族國家比鄰，只能仗著自己是周公旦嫡系的身份，遇到危險時頻繁調動周王室分封的諸侯相幫啦。

    現在天下大勢一再出現改變，算是處在變革的階段，有些諸侯依然奉行周禮，更多的國家則是不再將周禮當回事。

    孔子在魯國出仕，魯國又是一個那么特別的國家，以非公族想要抗衡公族出身的三桓，自然需要掌握“禮”的解釋權，用大名份去壓制三桓。

    “禮為重，瑤以為甚是?！敝乾幷f道。

    人與其余生物的區別，不就是因為懂得克制本能的驅使嗎？而“禮”的存在對區別人與禽獸的作用自然是極大的。

    智瑤絕對不想培養出一幫無情無義的人，別到時候無法得到他們助力，反而一再被坑害。

    孔子見智瑤贊同，一下子變得非常激動。

    然而，智瑤追求的禮，跟孔子想要掌握的禮，真心不是一回事。

    接下來是孔子跟老子的交流時間，雙方就“禮”到底是什么進行暢談。

    在孔子看來，禮是一個國家的根本，提出“禮本乎心”和“約之以禮”的看法。

    所以吧，了解魯國情勢的人哪能不懂，孔子要的就是“禮”的解釋權，用“禮”當武器去實現自己的政治抱負。

    能夠在場親眼親耳聽到圣賢的交談，智瑤覺得自己窺探到了一些歷史的迷霧，更加明白了學說產生的背景。

    “原來儒家的‘禮’是這么來的？”智瑤心想。

    老子當然知道孔子要做的是什么，但是周禮的出現本身就是為社會制定一種約束的規則。
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