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    面對這等情景，晏柏舟有些舉棋不定。

    他天生聰慧，聞一知十，卻也從未聽聞司馬道兩旁不是植樹、立碑、刻像，反倒建了兩排房子的案例。

    但晏柏舟又不得不承認(rèn)，葉顧懷的說法不無道理。

    無論石碑還是石像，歸根到底，其實都是一種象征意義，代表著死者身份尊貴，靈魂通往地下的必經(jīng)之路上也有足夠威風(fēng)的儀仗，往前推個幾百年，拿活人殉葬充排場的事情并不少見。但歸根到底，這些陪葬的“活人”或“象征”，都只是“臣子”和“奴隸”罷了。

    如果將這里的每一個“帳屋”都看做一位部落的酋長，再遙想一下千年之前，那個沒有國家，只有部落之間互相廝殺的時代，就能知道能讓幾百位部落酋長拱衛(wèi)陵前的陵墓主人，身份究竟有多么不凡。

    要知道，就連虞王朝的開國皇帝，也沒有諸侯殉葬，為他陵前儀仗的待遇，頂多是功臣名將，陪葬皇陵罷了。

    這也正是晏柏舟疑惑的地方。

    他可從未聽說過千年之前，西南有這么一位大人物，能夠統(tǒng)領(lǐng)至少數(shù)百個部落。

    再說了，若真有這么個人存在，打敗此人，應(yīng)當(dāng)是一件值得大書特書的事情，是虞王朝軍功章上顯赫的一筆，為何所有的歷史——無論正史還是野史，全都一個字都沒提？

    葉顧懷一看晏柏舟沒立刻接話，就知道對方在顧慮什么，懶洋洋地說：“何必那么死板呢？史書這種東西，本來就是由人寫的，豈能當(dāng)做金科玉律？一些不光彩的事情，總要涂抹粉飾一番，妝點得光鮮亮麗了，才能被允許流傳。”

    晏柏舟本就是一等一的聰明人，之所以思維不如葉顧懷敏捷，并不是因為他腦子不夠用，主要是因為葉顧懷經(jīng)受過信息爆炸世界的洗禮，什么奇葩都見過，思路比較不拘一格，腦洞比較大而已。

    就好比現(xiàn)在，葉顧懷幾乎是在明示晏柏舟——那位已經(jīng)被完全神化的開國皇帝，在中州西南的勝利，或許并不光彩。而鎮(zhèn)南王陵中，或許就藏著某個虞氏不想示之于人的驚天秘密。

    晏柏舟不是個會偏聽偏信的人，但他并不拘泥，被葉顧懷這么一點撥，很快就發(fā)現(xiàn)自己曾覺得奇怪，卻沒深想的地方。

    虞王朝開國之后，除了設(shè)五大諸侯拱衛(wèi)中州外，也就只有鎮(zhèn)南王一枝獨(dú)秀。

    作為開國皇帝的庶子，天女的養(yǎng)子，太宗皇帝最信任的弟弟，一人之下，萬人之上的鎮(zhèn)南王為什么會被派到西南邊陲來？
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