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    說是手帕吧，天底下可沒這么大的手帕；說是頭巾吧，又方方正正，半個腦袋也不下。

    但見葉顧懷將布覆在右手，抓住楠木盒子，也不打開，而是利索地將這巴掌大的盒子包好，扎緊，隨手放入懷里。

    做完這一切后，他開始估算時間。

    《中州》的計時方法是“時刻制”與“更點制”疊加。

    時刻制就是一天十二個時辰，九十六刻。每個時辰分“時初”與“時正”兩個“小時”，每小時四刻。

    簡單來說，午時（初）就是中午十一點，午時（初）一刻就是十一點十五分，然后是二刻、三刻。十二點則是午（時）正，然后午正一刻到三刻，如此類推。

    這等通俗易懂的時間算法，并非中州原有，而是出自六年前宆州太微城頒布的《宣時歷》，一推出就震動天下，引起各國、各學閥的矚目，諸子百家、公卿大夫乃至神棍方士界為此爭論不休。

    自古以來，人們就喜歡把星象氣候與朝堂政治聯系起來。天文一向與地理、宗教、哲學乃至諸子百家的思想，以及朝堂執政方略緊密相連。

    歷書的地位是如此重要，意義又是如此敏感，天下紛亂兩百余年，不少國家動過自己寫一本歷書的想法，獲得話語權和解釋權的想法。但想要在天文上更進一步，并且被主流接受，實在太難，最后只得宣告放棄。

    這么多年，大家都失敗了，突然橫空出現一本《宣時歷》，直接宣告，你們用了上千年的一天“十時百刻”計算方法落伍了，我這里有更準確，更容易讓大家接受的，天下豈能不炸鍋？

    幸好，這個作者將“十時”改成“十二時”，而“五”和“十二”是虞王朝的兩大圣數，人們的接受度好歹高一些。

    《宣時歷》的作者并未署名，雖然葉顧懷等人知道其中緣故，但別人不知道啊，導致這也成了許多人攻訐這本歷書的理由之一。

    籍籍無名之輩，憑什么敢寫歷書？

    好在對《宣時歷》，穿越者們全都用腳投票，大力支持——他們實在受不了這別扭的計時方法了，改，必須得改！
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