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    最初楊華尚未注意，只是津津有味讀那注解，懂得了“嫩”是以刀尖接觸對手的兵器，“老”是以刀柄砸磕；刀柄磕托稍慢為“遲”，刀尖先迎為“急”。

    注解不單解釋“術語”，還有注解者本人的心得，如：“嫩須輕靈，老須用勁。急防躁進，遲防生變。主客易勢，當在敵方攻勢最急之時出其不意行之。”等等。注解的文字寫得密密麻麻的，比正文還多。

    楊華茅塞頓開，大為歡喜，心里想道：“這些刀法上的精義，用在劍法上大概也是可以的。看來上乘的武學似乎都是殊途同歸。”忽地心念一動，不覺咦了一聲，想道：“這人的筆跡，我好像是在什么地方見過似的？”

    “孟家刀法”每一頁的后面，都插有紙質(zhì)不同的另一頁寫上添注。楊華起了疑心，不先練那刀法，先把每一頁的書法仔細察視。越看越覺得熟悉，但卻想不起來。

    他在劍池旁邊低首沉思，“這是孟家刀法，添加注解的人最可能的當是孟元超了。孟元超我見也沒有見過，焉能熟悉他的筆跡？”

    池中出現(xiàn)他的影子，楊華忽地想起小時候母親和他在北戴河上泛舟的情景，不禁心痛如絞，想道：“爹爹對我雖然也好，總是不及媽媽的好。她不但自小教我武功，讀書寫字，也都是她一手教的。唉，想不到我和她已是永無見面之期了。我必須聽二師父的吩咐，練好武功，為她報仇，管它這些字是誰所寫，我還是先練好刀法吧。將來見了孟元超再問他也還不遲。”

    他本來決定不去思索那是誰的筆跡了，但當他想起母親教他寫字之時，突然間心念一動，恍然大悟，跳起來叫道：“這是媽的筆跡！”

    但他想了起來之后，卻是不由得更奇怪了：“媽怎會懂得孟家刀法？要說她是給孟家的人抄的吧，難道她認識孟元超？孟元超又怎會那樣相信她，把家傳的刀法給她看，還請她代抄自己所領悟的武學精義呢？”他把孟家刀法翻來覆去的仔細看幾遍，注解文字的筆跡確實是她母親的。當真是百思不得其解了。

    楊華沒有看錯，那些注解的文字確實是云紫蘿替孟元超抄的。那時他們正是一對少年情侶。

    楊華滿腹疑團，隱隱感覺到母親和孟家定有淵源，當然他還是做夢也想不到他是孟元超的兒子。

    最后楊華想道：“反正我是要去找孟元超的，見了他自然知道其中原故。何必現(xiàn)在去想這想不通的事。”

    楊華自小得名師指點，資質(zhì)又極聰穎，苦練孟家刀法，不到半年，便已純熟，比段仇世估計的所需的一年時間少了一半。

    跟著再練丹丘生傳給他的崆峒派武學精義，這是他的本門學問，上手更快。不過對深奧的武功，當然還是不能一學就會。練完這本秘笈，不知不覺已是過了將近一年了。

    在苦練本領、琢磨上乘武學的這一年當中，最令他困惑的是，怎樣才能將兩種上乘的武學融會貫通？

    他已經(jīng)領悟到孟家的刀法可以用到崆峒派的劍法上來，但這兩門的武學卻是有獨特之處，例如孟家快刀以快為主，崆峒劍法則以閑雅舒展為主，路數(shù)不同，招法大異，甚至有相反的。怎樣才能相反相成，合而為一呢？楊華畢竟火候未到，可是難于自己揣摩出來的。

    但雖然如此，在這一年過后，他的武功已是突飛猛進，遠非從前可比了。

    還差七日未滿一年，他準備滿了一年，便即離開石林。他在石林住了幾年，一旦就要離開，自是不免對這名山勝地，頗有戀戀不舍的感情。于是在這七天當中，他拋下武功，到處游玩。

    這一日他在劍池洗了個澡，游興正濃。在劍池上來之后，抬頭看那劍峰，“劍峰”二字，相傳是明代的天下第一劍客張丹楓所書，鐵劃銀鉤，寫得十分有力。

    楊華看得心神如醉，似乎張丹楓的書法也有可以和劍法共通之處，忽發(fā)奇想，要跑上劍峰摸一摸張丹楓的書法。還想看一看是不是可以把它拓下來。

    劍峰峭立如筆，字刻在一塊平滑如鏡的巖石上，下面絕無可以立足之處，也不知張丹楓當年是怎樣寫上去的。

    這樣險峭的劍峰，猿猴也難爬上，但已是難不倒武功突飛猛進的楊華。他以壁虎游墻的上乘輕功爬到那塊巖石下面，把準備好的一條繩子縛在劍柄，寶劍插入巖石，繩子的一端縛在腰間，身子懸空，摸張丹楓所題的“劍峰”筆劃，默想其中可以和劍法共通之處。

    “峰”字最后一筆像一柄利刃似的直拖下來，但中間卻有個小小的缺口，筆勢不能連續(xù)。楊華覺得有點奇怪：“張丹楓寫這個字為何不作興一氣呵成呢？”

    楊華把眼睛貼近缺口往里張望，只見黑黝黝的竟是一個不知有多深的山洞。好奇心起，用力一攀那塊凸出來的石筍，忽聽得軋軋聲響，刻有“劍峰”兩字的那塊大石忽地似磨盤轉(zhuǎn)過一邊，出現(xiàn)了一個比海碗還要大的洞口，已經(jīng)是容納得一個人鉆進去了。楊華拔了一些茅草堆在洞口，用隨身攜帶的火石點燃，讓洞中沖出的一股穢氣去凈。然后下去拿了火把，方始入洞探險。

    入口雖狹窄，里面則甚開闊，楊華走過一條長廊，忽地眼睛一亮，只見一張白玉供桌，桌上寫有幾行文字。這張玉桌，竟是整塊通體晶瑩的白玉造成的。玉石不奇，但這樣大的一塊白玉，可是無價之寶。

    供桌后面的石壁上有個中年書生的畫像，豐神俊秀，栩栩如生。左下角寫有幾個小字“天順七年化外之民張丹楓自畫像。”

    “天順”是明代第六個皇帝明英宗朱祁鎮(zhèn)的年號，（按：明英宗登位時的年號為“正統(tǒng)”，其后改為“天順”，天順七年即公元1463年。）距楊華發(fā)現(xiàn)畫像之時，已有三百多年。楊華站在這一代武學大宗師的畫像之前，不由得肅然起敬。

    回過頭來，再看那白玉供桌上寫的幾行文字。四行大字寫的是：“入得此門，與我有緣。愿作我徒，戒律必遵。”另一邊寫有密密麻麻的十條戒條。下面還有一行小字，寫的是：“拜師之禮，每讀戒律一條，叩頭十響，必須用力。”但供桌上卻不見有什么拳經(jīng)劍譜之類。

    楊華心里想道：“我并不貪圖絕世武功，但這位前代大俠卻是值得我向他磕一百個響頭，尊他為我隔世師尊。”

    那十條戒律只有第一條有點特別，其他九條，則是名門正派常見的戒律，不外“不許恃強欺人，不許奸淫擄掠，不取不義之財……”等等。第一條卻是：“不作大明臣子，但遇外敵人侵，可為大明出力。”原來張丹楓的祖父乃是和明代始祖朱元璋爭奪江山的張士誠，張士誠和朱元璋在長江一戰(zhàn)，兵敗沉江，故而張丹楓留下戒律，以不做明朝的官列為首要。怎料到有人發(fā)現(xiàn)之時，早已是改朝換代了。

    楊華心想：“我當然不會做官。但這條戒律的主旨乃是要抵抗外敵的入侵，如今是滿洲韃子霸占了漢人的江山，根據(jù)這一條的道理，我就該和俠義道一起反抗清廷，這正是我今后該做的事。”

    其他九條，更是任何一個正派的人應當遵守的立身處世的道理，楊華當然依得。于是毫不躊躇的便即跪在張丹楓的畫像之前磕頭。由于他對這位一代武學宗師的仰慕乃是發(fā)自內(nèi)心，因此不折不扣的依照張丹楓遺囑吩咐行拜師之禮，每讀一條戒律，用力磕足十個響頭。讀完十條戒律，磕足一百個響頭，磕得額角都腫起來了。

    忽地奇跡出現(xiàn)，只見他跪下磕頭之處，地面凹陷，裂開一個山洞，隱隱透出寶光。楊華挖開泥土一看，地下藏的是一個玉匣，四角嵌有四顆明珠。楊華這才知道，張丹楓要他磕這一百個響頭，磕得原來大有道理。打開玉匣一看，里面藏的一本書，封面題的是“玄功要訣”四字。

    楊華得兩個師父傳他的刀法劍法，對于臨敵的招數(shù)所知已是甚多，但上乘內(nèi)功如何修習卻是未知。小時候父親和段仇世雖曾傳授過他一點入門的練功法子，后來丹丘生也教過他一些吐納功夫，但他兩位師父的內(nèi)功都是介乎邪正之間，不能說是上乘的正宗內(nèi)功心法。張丹楓留下的這本“玄功要訣”，顯然是他畢生武學精華之所聚的上乘心法了。

    楊華想道：“張丹楓是一代武學宗師，他的內(nèi)功心法不知如何深奧？”果然一開頭他就不懂。“子曰：范圍天地之化而不過，豈能出于理、氣、象乎？”文字的意思，他是大致懂的，但這幾句說得太“玄”，他卻不知與武學有何關系，心想：“孔子哪懂內(nèi)功，為何引他的話？”

    再讀下去，這才知道是與武學有關。書中寫道：“象者拳之形也；氣者拳之勢也；理者拳之功也。理氣象備，舉手投足，無不逾矩。”跟著把闡發(fā)這幾句話的道理解釋的清清楚楚，亦即是修習上乘內(nèi)功“心法”了。楊華細細咀嚼，越讀越是有味。只覺書中的解釋，和自己曾經(jīng)學過的有些地方也可以觸類旁通，那是一點也不玄了。“玄功要訣”講的都是武學基本原理，雖然只是十數(shù)頁的薄薄的一本書，已是包羅萬有。他以前的所學和這本“玄功要訣”比起來，有如小溪之比大海。

    不知不覺翻到最后一頁，最后一行寫的是：“心法領悟，可以入內(nèi)室鉆研無名劍法。”楊華心里想道：“玄功要訣，精深博大，要說領悟，談何容易？但我在石林可是不能久留，還是先去看看無名劍法吧。”又想：“劍法名為‘無名’，倒也特別。聽說張丹楓是天山派的始祖，為什么不叫做天山劍法呢？”

    楊華踏入山洞的最前一間石室，只見兩邊石壁畫滿圖形，共有十八個，畫的都是各種使劍的姿勢。

    但只有圖形，卻沒文字。楊華留心細看，第一個圖形像是“朝天一炷香”，

    但這個劍式，劍尖是筆直的指向天空的，壁上的圖形劍尖雖也上指，卻是斜指。從側面的某一個角度看來，劍尖倒似乎指向站在下首的敵手了。第二招像是“玄鳥劃沙”，但仔細看時仍是不像。而且“玄鳥劃沙”乃是轉(zhuǎn)身以反手發(fā)出的劍式，楊華試一比劃，根本就不可能一下子從“朝天一炷香”變?yōu)椤靶B劃沙”。

    其他各式劍招，情形都是類此。看來像是某一普通劍式，細看又不相同。甚至有若干劍式，左看像是甲派的招數(shù)，右看像乙派的招數(shù)，正中間看又像丙派的招數(shù)的。而且十八個圖形，劍勢都不連續(xù)。楊華看得莫名其妙，想道：“這個劍法可比玄功要訣更難懂了，連招式的名字都沒寫上，怪不得叫做無名劍法。”

    原來這是張丹楓晚年所創(chuàng)的劍法，已是在他開創(chuàng)天山派之后許多年的事情了。其時他的愛妻云蕾已死，他的掌門弟子霍天都已足以支撐門戶，于是他遂重履中原，最后回到他與云蕾少年時候最喜歡的地方——石林——度過晚年，方始創(chuàng)出這十八式“無名劍法”。這“無名劍法”比任何“有名”的劍法，境界都要更高一層。它是要靠學者各自的悟力自創(chuàng)新招的。楊華的“玄功要訣”都未入門，當然是看不懂這最深奧的“無名劍法”了。

    楊華走出石室，心里想道：“我現(xiàn)在尚未領悟玄功要訣，欲求躐等，自是不易。但祖師的劍法必定有其道理，我先把各個圖形牢記心中，以后待我有了那個學力之時，說不定就可懂得其中的妙處了。”到洞口一看，只見暝色四合，原來他在洞中沉迷于張丹楓所傳的武學，不知不覺已是過了整整一個白天，此時肚子方始覺得有點餓了。楊華把那塊封洞的石頭轉(zhuǎn)過來堵住洞口，爬下劍峰。

    于是者接連幾天楊華都在石室里默記那壁上圖形，不覺七日之期已滿，十八式“無名劍法”亦已牢記心中。

    雖然他還可以留在石林，但為了急于去找孟元超以釋心中疑問，他還是決定了按照原來的計劃，在師父“失蹤”了一周年的日子離開。

    最后一日，他戀戀不舍的離開了住了幾年的石屋，但在他要出石林之時，卻忽地想起一事。
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