第(1/3)頁

    寒凌江無意間修成了奇魔典中的含光境，種種煩惱立時煙消云散，欣喜萬分，忙不迭去體悟含光境的妙處。

    奇魔典心法目寫到：含光境能感知、能洞微，能辟谷忘食，能引自身浩然靈氣為劍、為盾、為有相萬物。

    這句話不難理解，講的是含光境下五觀六感的增進，靈識的增進，辟谷不食。至于最后半句寒凌江雖有體會，卻尚不足完全領悟。

    幾日前他在修行時有靈炁散逸的癥狀，此時全然不會了。除非刻意打亂，云葉真經會依運功路線老老實實運轉。與此同時落木繁林也恢復到了本來模樣，若想如比試時那般使用，需得刻意放松引導靈炁。若于從掌中發出，須引導至掌中各穴各脈，若于從背后發出，需得引至脊椎旁各穴各脈。

    這些說來容易做來難，寒凌江用上落木繁林空揮了十余掌，也只有一兩掌刺出了荊棘。他想化出木盾，耗了許久時間也才略見雛形，至于后背的穴位，則再怎么也將靈炁引導不過去。

    練得越久寒凌江越發覺這需要對自身靈炁有異常精確的把控，把控其流向、量度，細致一脈一穴，都得做到分毫無差。

    人身有奇經八脈，七百二十穴位，不是每一脈每一穴都能靈炁物化。在奇魔典中，掌心與后脊處的穴位被稱為日心穴和十二翼穴。

    除此外還有月心穴，指掌背。十星指穴，指指尖。十四劍穴，指手臂。雙甲穴，指兩肩。以及四軸穴、六機穴，分別指兩股兩脛。這些被稱為大穴，除此外還有諸多**不能一一細說。

    老和尚曾對他說過奇魔典的特點乃是“隨心所欲，物化于外”八字，前者講得是將把控靈炁的能力練到極致后，達到收發由心的境界。

    后者則是說靈炁在奇魔典下能不拘于形，可化萬物。如當日他無意間生出的刺條、木盾，運的是落木繁林功法，使出來的卻千變萬化，沒有器形。

    至于為何其他功法如云葉真經做不到此點，單奇魔典能行，時至今日寒凌江終于知曉。那便是因為奇魔典做了件天下修士想都不敢想的事：經脈掘穴。

    掘穴后經脈生了千洞百孔，靈炁在諸脈穴間再不止一種流通運行之法，而是有千千萬萬種，因而造就了千千萬萬中形體。

    這讓他不禁想起老道曾與他講過的道器之說，易系辭言：形而上者謂之道，形而下者謂之器。其中的器指的即是有形之體。他想奇魔典能冒天下之大不韙，另辟蹊徑脫離桎梏，當為形而上者。
    第(1/3)頁