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    丁齊想追都沒法追，不是追不上，而是他現(xiàn)在的狀況不太適合過于劇烈的運(yùn)動(dòng)。連劇烈運(yùn)動(dòng)都做不了，確實(shí)夠難受的，偏偏表面上還是沒事的樣子。

    就算知道別的方外世界中有靈藥對(duì)他有幫助，他如今也無(wú)法親自去取，只能讓莊夢(mèng)周幫忙了。等朱山閑或陳容突破大成修為后，也可以適當(dāng)幫點(diǎn)忙。

    在方外門的眾尊長(zhǎng)中，莊夢(mèng)周就不說(shuō)了，眼下最有希望突破大成修為的就是朱山閑。至于陳容則是個(gè)驚喜，她很有可能在其他幾位師伯、師叔之前突破大成修為，但仔細(xì)想想這并不意外，陳容是在什么環(huán)境下修煉的、又修煉了多長(zhǎng)時(shí)間？

    莊夢(mèng)周臨走時(shí)提示丁齊，可以趁閉關(guān)的這段時(shí)間，在小境湖中試著祭煉出類似暢乘福地中那枚桃核的東西。丁齊在暢乘福地中祭煉的那枚桃核，已不是僅僅是副器，它就相當(dāng)于控界之寶的替代品，甚至還包含一套傳承。

    在沒有控界之寶或者控界之寶遺失的情況下，此物可以取代控界之寶的部分用處，至少開啟門戶是沒有問題的，只要將其傳承秘法修煉成功。

    小境湖需要這種東西嗎？好像并不需要啊。丁齊等人發(fā)現(xiàn)與出入小境湖并沒有憑借控界之寶，他們當(dāng)時(shí)甚至不知道控界之寶這回事，過了很久之后才意識(shí)到那柄金如意就是控界之寶。

    方外門弟子修煉的都是方外秘法，出入方外世界憑借的都是景文石，，所以丁齊離開張家界的時(shí)候?qū)⒛敲短液诉B同秘法傳承一起都交給了楊晨功?？墒乔f先生為什么要提示他這么做呢，有可能對(duì)目前的修煉有幫助，再轉(zhuǎn)念一想，難道真的不需要嗎？

    景文石相當(dāng)于一把開啟門戶的鑰匙，而且可以開啟任意方外世界的門戶，只要修成了方外秘法。但這把鑰匙只屬于使用者自己，別人是看不見門戶的，也沒法跟著一起出入，除非使用者修為達(dá)到了七境，才能真正把門戶打開。

    而那枚桃核不一樣，它就是專為開啟暢乘福地的門戶所祭煉，對(duì)別的方外世界無(wú)效，但使用者可以開啟門戶著帶其他人一起出入。

    對(duì)于小境湖而言，丁齊本人不需要，莊夢(mèng)周也不需要，可是其他人呢？朱山閑要去琴高臺(tái)閉關(guān)，將那支已變成一支簽字筆模樣的金如意交給了丁齊，丁齊則把搖光軫交給了他?？墒强亟缰畬氈挥羞@么一件啊，假如別人也需要用到呢？

    丁齊可以給方外門眾弟子都祭煉一件類似的東西，不能稱為控界之寶，但可稱為控界法器。這東西對(duì)方外門弟子本人好像沒什么用，無(wú)論有沒有，他們都能出入小境湖，但將來(lái)在某些特殊場(chǎng)合就說(shuō)不定了，比如想帶著其他人出入時(shí)。

    在這種情況下，不必每次都把金如意帶在身上，既方便又安全，而且還很有迷惑作用，外人會(huì)以為那就是小境湖的控界之寶呢。既然如此，這些控界法器可以祭煉成一模一樣的，至少?gòu)耐庥^上讓人分辨不出來(lái)，那么用什么材料最好呢？

    祭煉控界法器也是得講究緣法，并不是什么東西都合適，最好尋找這座方外世界中特產(chǎn)的天材地寶，能夠更好地與這方天地共鳴共情。

    丁齊下意識(shí)地往周圍望去，看見島嶼以及長(zhǎng)堤上生長(zhǎng)的境湖木。這是一種特殊的植物，丁齊也稱之為妖王木，他那根棍子就是妖王木打造的。境湖木生長(zhǎng)極為緩慢，幾百年也只能長(zhǎng)到碗口粗細(xì)，質(zhì)地非常堅(jiān)硬致密，用普通的砍刀都砍不動(dòng)。

    境湖木還能發(fā)出一種很特別的氣味，可令小境湖中的兇禽猛獸不敢靠近這片范圍。小境湖中有月靈芝，而月靈芝只生長(zhǎng)在山莊下方朝陽(yáng)的那一片山坡上，周圍恰好有一圈境湖木為屏障。

    月靈芝生長(zhǎng)地周圍的境湖木，很可能是古代人工種植的，相當(dāng)于藥田的柵欄。而這座長(zhǎng)堤以及島嶼上的境湖木則是野生的，所以眾人才在這里修建了第二個(gè)據(jù)點(diǎn)。雖然如今的方外門中就連晚輩弟子也不怕那些兇禽猛獸，但平日休閑之地也不想總受騷擾。

    丁齊決定就取境湖木為材質(zhì)，試試祭煉小境湖的控界法寶，至于器形不需要太大，可以都加工成小葫蘆的模樣，很多工藝品小把件都是這個(gè)形狀，隨身攜帶并不顯眼，名字就叫境葫蘆。

    丁齊之所以這么決定，也是受到剛才的事情影響，他在黃子山找到了一個(gè)金葫蘆，剛被莊夢(mèng)周要去做研究了，而境湖木剖開之后把玩一段時(shí)間，表面也呈淡金色。

    丁齊計(jì)劃以那個(gè)金葫蘆為藍(lán)本，以妖王木為材質(zhì)，打造一批看上去完全一樣的小葫蘆，祭煉成小境湖的控界法器?？亟绶ㄆ鬟€得包含一套獨(dú)屬小境湖的傳承，而小境湖這個(gè)方外世界十分特殊，它適用于任何一種感應(yīng)秘法。

    所謂感應(yīng)秘法是丁齊如今的理解，其實(shí)也就是江湖八大門秘術(shù)。那么這些“境葫蘆”的祭煉就很有講究了，比如給譚涵川的，其傳承秘法中最好就包含火門爐鼎術(shù)，可以火門爐鼎術(shù)為感應(yīng)秘法。

    那么給冼皓的，就包含飄門隱峨術(shù)；給石不全的，就包含冊(cè)門入微術(shù)；給尚妮的，就包含風(fēng)門心盤術(shù)……或許還可以給已加入方外門的崔山海、葉宗清各弄一個(gè)境葫蘆。那么給五名晚輩弟子的又弄成什么樣呢？

    丁齊已經(jīng)有了大概的想法，畢學(xué)成的境葫蘆，傳承中應(yīng)包含冊(cè)門入微術(shù)；葉言行的境葫蘆，應(yīng)包含疲門觀身術(shù)；孟蕙語(yǔ)和魏凡婷的境葫蘆，應(yīng)包含要門興神術(shù)；至于涂至的境葫蘆，可以考慮爵門望氣術(shù)。

    也就是說(shuō)今后方外門的這些境葫蘆皆可取代小境湖的控界之寶，而且各包含了一套傳承，這些傳承可能一樣也可能不一樣。而方外門的根本秘法與根本法器，仍是方外秘法與景文石，至于冼皓的枯骨刀那則是特例。

    這些鏡葫蘆都是方便之物，使用它們不需要修煉方外秘法，只需得到其傳承并在小鏡湖中修煉成功。但是打造出它們，卻必須要掌握方外秘法，并修煉到丁齊如今的境界。

    丁齊已在暢乘福地打造出那枚桃核，那是只是緣法所致宛如靈犀一動(dòng)，但如今若再于小鏡湖中成功打造出這些境葫蘆，意義就大不一樣了。不僅意味著他為小鏡湖這個(gè)方外世界創(chuàng)造出很多套傳承，也意味著他可以為其他很多方外世界創(chuàng)造出傳承。

    這在丁齊本人看來(lái)或許很簡(jiǎn)單，就是自然而然的事情，但在別人看來(lái)，恐怕就神奇得不可思議，至少在研究與掌握方外世界這個(gè)領(lǐng)域，丁齊可稱千變?nèi)f化大宗師。
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