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    在飯桌上蘆居子講了自己的第一個(gè)計(jì)劃，他想先對(duì)五心谷下手。那是一個(gè)廣袤無垠的天地秘境，其中的居民超過了三萬人，傳說其中的很多藥材和谷物都是靈植。

    蘆居子眼下已有一個(gè)大略的方案，他掌握了五心谷目前所有掌花使的身份，最好的辦法就是收買其中的某些人，借機(jī)混進(jìn)五心谷并拿到控界之寶。只要能進(jìn)入天地秘境并得到控界之寶，以蘆居子的修為就能掌控這個(gè)方外世界。

    施良德沒有說話。侯光全道：“盧島主，你想怎么做，給自己的團(tuán)隊(duì)布置任務(wù)就行，他們自會(huì)向你匯報(bào)已經(jīng)完成到哪一步、還可以完成到哪一步。但有一點(diǎn)要記住，這是你對(duì)自己的手下布置的任務(wù)，在外面發(fā)生的很多事情，和老祖無關(guān)，老祖也并不知情。”

    這話什么意思？蘆居子手下的團(tuán)隊(duì)就是施良德派給他的，有什么事施良德能不知情嗎？換一種說法，就是無論他干了什么，假如追究法律責(zé)任，絕對(duì)不會(huì)牽連到施良德身上。比如蘆居子在外面殺了人，被公安機(jī)關(guān)盯上了，那也肯定不會(huì)是施良德授意的。

    蘆居子點(diǎn)頭道：“這我當(dāng)然明白。”

    施良德淡淡道：“出去之后，盧洞主就按照自己的想法去安排吧。”

    蘆居子：“五心谷的事情急不得，需要從長計(jì)議。眼下我還想做一件事，就是除掉方外聯(lián)盟的理事長丁齊！”

    施良德又沒說話，好像是沒聽見。還是侯光全說道：“等團(tuán)隊(duì)到位，盧洞主先讓情報(bào)組拿一份分析方案，內(nèi)容包括為什么要除掉丁齊、怎么才能除掉他、如何善后、這么做對(duì)我們有利還是不利。等安排妥當(dāng)之后，盧洞主再做決定，至于安排誰動(dòng)手也是盧洞主自己的事。”

    施良德：“事情還得籌備，盧洞主不妨在島上多待幾天。你應(yīng)該已經(jīng)聽說了潛水尋寶的計(jì)劃，設(shè)備和人員這幾天就到位了，麻元領(lǐng)也要參與，盧洞主就在現(xiàn)場指揮吧。”

    蘆居子也在靜沙島逗留了一段時(shí)日，他親自傳授施良德爵門望氣術(shù)。其實(shí)留一道神念心印傳授即可，但有他親自指點(diǎn)，修習(xí)的效果要好得多。施良德同時(shí)修習(xí)疲門觀身術(shù)與爵門望氣術(shù)，能學(xué)得會(huì)嗎？其實(shí)這兩門秘術(shù)玄理相通，可以相互借鑒參照。

    施良德調(diào)來的“科考艦艇”與專業(yè)潛水團(tuán)隊(duì)很快就到了，一共七個(gè)人，麻元領(lǐng)也帶了五名手下參與此次潛水尋寶活動(dòng)，由蘆居子這位高人現(xiàn)場指揮。一個(gè)多月后，潛水團(tuán)隊(duì)總共打撈出二十二枚寶珠。

    第一枚寶珠是蘆居子手握釣元珠親自潛到水下找到的，掌握控界之寶又得到靜沙島傳承，理論上就可以察覺到這個(gè)世界的所有動(dòng)靜，以蘆居子的修為祭煉釣元珠并不難。蘆居子原本只想在島上待個(gè)三五天，就因?yàn)榇驌瞥隽藢氈椋Y(jié)果一直留在島上，只是中途出去了幾趟。

    這些寶珠的樣子和釣元珠差不多，都是核桃大小的圓珠，銀白略帶肉紅的光澤。此物并非珍珠，而是此地海域特產(chǎn)的一種貝類留下的奇異骨核。

    這種貝類動(dòng)物類似于硨磲，生長速度很快，珍珠質(zhì)的貝殼很厚，生命周期可達(dá)百年，蘆居子給它們起了個(gè)名字叫靜沙貝，在水下所能找到的最大的靜沙貝直徑超過一米，貝殼上也有類似樹木年輪一樣的紋路。

    將貝殼切開，較厚的底殼內(nèi)部可以剝離出質(zhì)地明顯比其他部分更堅(jiān)硬的骨核，但這種骨核并非寶物，或者說它還沒有完全長熟。當(dāng)超過百年以上的靜沙貝自然死亡后，其遺留的貝殼再經(jīng)過長達(dá)百年的時(shí)間會(huì)漸漸化為粉末，只留下一枚化不掉的骨核，便是靜沙寶珠。

    所以靜沙寶珠并不是捕捉靜沙貝所獲，需要在海底的泥沙中尋找，也不是所有的靜沙貝死亡后都會(huì)留下這樣的寶珠，非常難得。蘆居子用了五天時(shí)間才找到第一枚，有了經(jīng)驗(yàn)之后，又用了一個(gè)月的時(shí)間總計(jì)撈上來二十二枚。

    靜沙島海域中的靜沙寶珠基本被他收集得差不多了，就算還有遺漏，也在人力難以打撈之處，潛水設(shè)備并非萬能，蘆居子這等高人也非無所不能。

    雖然看上去很像，但靜沙寶珠并不是靜沙島的控界之寶釣元珠。蘆居子研究一番后得出了兩個(gè)結(jié)論：這種東西要么與釣元珠是同源之物，當(dāng)初釣元珠就是用它祭煉出來的；要么就是當(dāng)年有人祭煉釣元珠時(shí)，刻意將它打造成靜沙寶珠的樣子。

    蘆居子不僅研究釣元珠，也在研究靜沙島，這是他走出盧余洞后見識(shí)的第一個(gè)方外世界，堪稱傳說中的海外仙山。他發(fā)現(xiàn)靜沙島的格局也是一個(gè)天然法陣，陣樞就在主峰山頂，布置一番，可將釣元珠置于山頂，自能感應(yīng)這方天地。
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