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    葉宗清察覺(jué)丁齊的神情有點(diǎn)不對(duì)，好像挺尷尬的樣子，也意識(shí)到了什么，臉色變得更紅了一些，低頭摘下胸前佩戴的一樣?xùn)|西遞過(guò)去道：“丁老師知道這是什么嗎？”

    丁齊接過(guò)此物略一凝神感應(yīng)，微微皺眉道：“我上次就見(jiàn)葉谷主佩飾此物，以為就是一枚胸針，原來(lái)竟是法器。我感覺(jué)它有點(diǎn)像控界之寶，又不完全是控界之寶。”

    這是一枚五葉纏枝造型的胸飾，非常精致漂亮，似是金屬質(zhì)地，但入手感覺(jué)卻比看上去要輕薄得多。此物明顯分兩個(gè)部分，五葉纏枝為一體影視法器，后面的別針應(yīng)該是另配上去的。

    葉宗清前傾身體道：“丁老師是怎么看出來(lái)的，您還看出來(lái)什么了？”

    丁齊飾微微閉上眼睛道：“我能感應(yīng)到另一個(gè)世界的氣息，但它并不完全，包含的只一縷靈引，在特定情況下可能會(huì)與某個(gè)世界互生感應(yīng)，而那個(gè)世界太遙遠(yuǎn)，此刻器中靈引并無(wú)回應(yīng)……”

    葉宗清長(zhǎng)嘆一聲道：“丁老師果然是高人，伸手一摸便知玄妙！不知您修煉的是哪一門(mén)秘法，應(yīng)當(dāng)是金山院的傳承秘術(shù)，如今的修為應(yīng)該已經(jīng)突破傳說(shuō)中的大成境界了吧？”

    丁齊：“僥幸而已，也算不得什么高人！這究竟是什么法器？”

    葉宗清：“它是屬于控界之寶的副器，在五心谷中共有九十九枚。”

    想說(shuō)清楚副器為何物，又為何有這種副器傳世，還要從五心谷的歷史以及現(xiàn)狀講起。方外世界一定就是世外桃源或仙家福地嗎？這還真不好說(shuō)，每個(gè)世界都是獨(dú)立的，情況各不相同，也因人而異。

    九放離空島的族人把他們的世界就視為仙境，愿意生活其中感覺(jué)非常逍遙愜意。琴高臺(tái)又是另一種情況，那是一個(gè)與世隔絕之地，也是一個(gè)完整的世界，經(jīng)過(guò)萬(wàn)年的動(dòng)蕩紛爭(zhēng)，如今已建立了一個(gè)太平安寧的國(guó)度。

    無(wú)論什么樣方外世界，假如就是閉居其中，難道一定會(huì)比在外面的生活更好嗎？有兩個(gè)人已經(jīng)給出了答案，便是魏凡婷和石不全。尤其是石不全曾意外被困于小赤山秘境中八個(gè)多月，他也算是一身本事且心靈手巧，但過(guò)得也差不多像個(gè)原始野人，被解救的時(shí)候都哭了。

    能擁有一片屬于自己的方外世界，在現(xiàn)代社會(huì)中感覺(jué)自是極好的，但是換一個(gè)角度，假如只能留在那樣一個(gè)世界中，感覺(jué)就不是那么好了。

    五心谷的地域很廣大，比琴高臺(tái)只大不小，但對(duì)有些人來(lái)說(shuō)并沒(méi)有太多意義。就比如說(shuō)現(xiàn)實(shí)中的非洲吧，地域廣漠，除了北部的沙漠，中南部也有大片氣候不錯(cuò)的原始叢林與草原，風(fēng)光自是優(yōu)美，可那里的人還是希望跑到美國(guó)去，也會(huì)滯留在中國(guó)的廣州不回。

    五心谷中有三萬(wàn)居民，這是一個(gè)歷史遺留問(wèn)題，葉宗清接任谷主時(shí)情況就是如此了。三萬(wàn)多人看似很多，其實(shí)也很少，在一個(gè)封閉的世界里，不可能發(fā)展出以社會(huì)化大生產(chǎn)為前提的現(xiàn)代文明體系，組織管理水平且不提，能集中的人力、物力資源就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

    這樣一個(gè)封閉的族群，能保持穩(wěn)定的自給自足的農(nóng)耕文明社會(huì)狀態(tài)就不錯(cuò)了。丁齊曾去過(guò)的琴高臺(tái)天國(guó)，那里就是農(nóng)耕文明發(fā)展到極致的理想狀態(tài)。但那種理想狀態(tài)也是很難實(shí)現(xiàn)的，琴高臺(tái)世界中的文明社會(huì)幾度被摧毀，甚至人類(lèi)差點(diǎn)都滅絕了，幸虧出了一位圣人天兄陶昕。

    五心谷的情況還好些，因?yàn)樗⑽赐耆c世隔絕，自古以來(lái)的傳承一直沿續(xù)。它的位置在云南省大理市郊外，蒼山南麓東段的緩坡上。這里有一個(gè)倉(cāng)谷村可遙望洱海，而天地秘境的門(mén)戶(hù)就在倉(cāng)谷村后面的山壁中。

    古時(shí)鄉(xiāng)村以宗族自治為主，當(dāng)?shù)刈迦耸来彩匾粋€(gè)秘密，有很多人陸續(xù)遷入五心谷中。因?yàn)橥饷娴牧继镉邢蓿斓孛鼐持胁粌H可以拓荒，而且能躲避戰(zhàn)亂、不必交納賦稅，所以這些人遷居進(jìn)去之后就不愿意再出來(lái)了。

    說(shuō)實(shí)話(huà)，他們也出不來(lái)了，因?yàn)闆](méi)有三境修為便不能保留記憶，更別提自己打開(kāi)天地秘境的門(mén)戶(hù)了。這在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明時(shí)代倒也沒(méi)什么，五心谷更像一個(gè)世外桃源，繁衍至今已有三萬(wàn)多居民。

    可是到了現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)甚至進(jìn)入信息時(shí)代后，就可以看出天地秘境內(nèi)外的差別了。五心谷并不完全與世隔絕，里面的人還是能夠了解外界各種情況，他們也需要外界的各種物資以及現(xiàn)代社會(huì)的文明產(chǎn)品。

    五心谷地域廣大，每個(gè)人都去開(kāi)荒又能種多少畝地？而且里面的東西又帶不出來(lái)，各種農(nóng)產(chǎn)品包括手工業(yè)品并不需要太多的產(chǎn)量便能滿(mǎn)足自需。有些資源太多了便不值錢(qián)了，外面的大理市區(qū)以及大理古城一帶如今寸土寸金，但五心谷中的房屋田產(chǎn)只是最尋常之物。

    那么能否將五心谷的居民都遷居出來(lái)呢？這是不可能的，恐怕幾代人時(shí)間都不可能解決，因?yàn)閿?shù)量太多了。他們幾乎全是在天地秘境中出生的，打開(kāi)門(mén)戶(hù)出來(lái)倒是簡(jiǎn)單，但如何在外面的世界立足才是最大難題，甚至連個(gè)身份都沒(méi)有。而且普通人出來(lái)之后想再回去，連記憶都保留不了。

    還好外面的倉(cāng)谷村一直都沒(méi)有廢棄，如今還有幾百戶(hù)人家、兩千多居民。這兩千多人仍是一個(gè)大的宗族，包含十幾個(gè)姓，并不是人人都清楚天地秘境的詳情，但宗族高層都知道。

    葉宗清繼任谷主后主要做的事情，就是盡量使五心谷內(nèi)的居民不與外面的時(shí)代脫節(jié)，她組織族人運(yùn)送各種物資進(jìn)去，并在天地秘境里建了學(xué)校和圖書(shū)館。

    五心谷有其秘法傳承，傳承中還包含飄門(mén)隱峨術(shù)，不論是在天地秘境中還是在外面的倉(cāng)谷村，葉宗清皆組織族人習(xí)練。但無(wú)論哪一門(mén)傳承秘術(shù)，想修煉入門(mén)都不容易，尤其是天地秘境與控界之寶傳承，必須要到秘境中修煉才能掌握。
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