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    察知的方法就是“內視”，它是一種自省式的體驗，但又不完全是唯心的。人能察覺自身的狀態，在一種特殊的情況下，若能入靜生感，這種體驗就會變得很清晰，不僅能內察臟腑，還可見氣血經絡運行，從而及時調整自身狀態。

    認識是一個整體，內外呼應，所以觀察一個人的外部特征，可以了解他的身心狀態。這就是望診，由此也可解讀“扁鵲見蔡桓公”的故事。

    “望氣外景篇”是在內景篇的基礎上，講解天人互感。人是一個完整的系統，但不是孤立的系統，自身是一個天地世界，又置身于一個天地世界中，兩個世界有共情與共鳴。首先要能掌控自我身心……最終到達天人合一的境界。

    由此也可解讀“壺子見季咸”的故事。

    內視并不復雜，丁齊很容易就能做到，無非是將元神感應用于自身。而對于譚涵川來說，也是早就能做到的，觀身術只是另一種應用方式。

    丁齊對譚涵川講了“扁鵲見蔡桓公”與“壺子見季咸”的典故，兩人皆認定《醫書》的后半部分就是疲門觀身術秘傳。譚涵川嘆道：“壺子說，淵之象有九，可能就是對應觀身術的九種境界。”

    丁齊：“每一們秘法，可能都對應九種境界，或者說，在不同境界下有不同玄妙，方外秘法也是這樣。”

    譚涵川點頭道：“這我已經有體會了，這段時間將方外修煉到興神境，火門秘傳的爐鼎術也更上一層……今天得到觀身術傳承，關于內視，我突然想到了另一個用處。”

    丁齊：“什么用處？”

    譚涵川：“駐顏果啊！我們不是知想知道駐顏果究竟有沒有功效、可不可以內服嗎？不用再拿豬做試驗了，只要試過了它沒毒，就可用自己做實驗。從小劑量服用開始，在內視的狀態下觀察自身的感應和變化……”

    丁齊：“神農嘗百草嗎？”

    譚涵川：“你說得還真形象，我現在就想試試了！”

    丁齊：“那你不用陪我了，回去吃藥吧。接下來的這段路，我一個人完全可以。”

    譚涵川：“不急不急，說不定在路上還能看見駐顏果呢”

    丁齊：“季節已經過去了。”

    譚涵川：“你怎么知道駐顏果是一年一開花、一年一結果？”

    丁齊：“難道不是嗎？”

    譚涵川笑道：“有可能不是啊，你想想傳說中的蟠桃，還有人參果。”


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