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    他引用“敬拜皇天上帝”的教義，告訴所有幸存者：剛剛經歷的黑暗年代，就是傳說中的末世，也是皇天上帝對世人的懲罰。因為人們忘記了天條，用無窮無盡的貪欲企圖索取世間的一切，還彼此掠奪、無節制的殺人害人。

    末世之后救世之主來臨，率領世人自救。世人要真正地敬拜皇天上帝、謹守天條，這個世界才會重新迎來生機。這是救世主的預言，而這個預言在世人眼中無比準確。真的是天無絕人之路，荒原中漸漸重新長滿了草木，河流中也漸漸出現了魚蝦。

    陶昕找到了所有的幸存者，先讓他們聚居在中大營、東大營、西大營這三個地方，然后率領人們在荒原上找到了很多曾經的作物。這其中有不少應該是早年人工種植的，少數種子落在了荒原，又在野生環境下生長保留了下來。

    人們收集種子開墾田地，重新恢復了耕作與生產。在缺乏工具的情況下，陶昕作出決定拆掉了陶真功的塑像，重新融鑄金屬制造工具分發給大家。

    陶昕還做了一件很重要的事，他記錄了所有幸存者還能記得的知識，然后分門別類整理保存，再教授給后人。當天國一點點恢復元氣，人口漸漸增長，他又恢復了五大營的制度。

    天國五大營制度是陶真功開創的，陶昕則新增了一項制度，就是要求所有兒童都要在各大營神祠中入學受教，神祠也是保存典籍資料的地方。而陶昕最重要的舉措，就是在其晚年頒布了“新十款天條”。

    陶昕和他的祖先陶真功一樣很長壽，據記載他活了一百六十歲。在他去世時，天國的總人口已經恢復到三千左右了，算是已基本擺脫了滅絕之憂。

    新十款天條中的最后一條也最特別，就是：末世之后，“天使降臨自上界，而非天國所生。凡生于天國者，若宣揚天兄附體，乃不敬皇天，斬?！?這一條斷絕了后人再自稱天兄下凡附體的可能，算是釜底抽薪之計。

    所謂天兄下凡附體，就是宣稱能代表皇天上帝說話。然而陶昕以皇天上帝之口說了，以后不再有天兄下凡附體。這是一個難以反駁的結論，假如今后有誰再有誰宣稱天兄下凡附體，便意味著皇天上帝的說法自相矛盾。但這又怎么可能呢，那只能是其本人妄言。

    以陶成功一百五十歲那年頒布“新十款天條”為起點，天國進入了“近古時期”，安然延續三千年直到如今，而如今這里是一個人人安居樂業的太平世界。

    新十款天條中有一條固定：每大營人口過六百，戶可生三子；每大營人口過八百，戶可生兩子；若人口不足六百，戶所生不限。當代中國人看著肯定感覺眼熟，這不是就是某種計劃生育政策嗎？但這里有什么技術條件能保障其實施呢？

    陶昕既然定了這一款天條，就有辦法解決問題。他在山野中找到了一種絮樹，以絮樹籽榨油服之，男子行房事將不會使女子受孕。

    假如誰家生育“名額”已滿，在剛出生的孩子滿半歲之時，其父就會被軍師大人請去吃菜，一盤由三錢絮樹籽油炒的菜。這樣的菜要一連吃十天，且這十天內不得行房事，然后接下來每個月還要吃兩次，就在“小市”之時，便可以持續避孕。

    假如因為某種原因，這戶人家又可以再生孩子怎么辦？比如原有的孩子意外夭折或者本大營人口下降。這也好辦，只要停止服用絮樹籽油，三個月后就會恢復正常。

    絮樹籽油產量很少，因為絮樹并不是一種很經濟的作物，天國不可能大規模種植，所以絮樹籽是一種管控物資，由營庫統一保管。符合條件的，不想吃都不行；而不符合條件的，想吃都吃不著。

    這些內容，都記錄在《圣經》的注釋中，丁齊和三名弟子輪流觀看了這部典籍。畢學成是最后一個看的，當他看到這里時，突然哎呀怪叫一聲道：“譚師伯開的那張湯浴藥方，其中就有一味‘三錢絮樹籽焙干磨粉’。那我們幾個男的，是不是都被避孕了？”

    葉言行瞟了他一眼道：“畢師兄啊，難道你把那一桶洗澡水都給喝了嗎，而且還打算連喝十天？”


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