第(1/3)頁 《方外圖志》中記載的“琴高臺”，在當(dāng)?shù)卦∶裱壑芯褪钦麄€(gè)世界，他們將這里稱之為“天國”，這個(gè)稱呼顯然帶著當(dāng)年太平天國的影子。但外界太平天國的歷史早已模糊，甚至只是已久遠(yuǎn)難以考證的神話傳說，他們在這里已生息繁衍了上萬年。 丁齊對三名弟子講的那個(gè)“無憂鄉(xiāng)”的故事，竟然得到了某種巧合式的印證。琴高臺與外面的世界時(shí)間流逝速度確實(shí)不同，外面只過去了一百五十多年而已。 丁齊等師徒四人被當(dāng)?shù)卦∶穹Q為天兄，他們來到的地方叫東大營，總共包含四個(gè)村莊，居民有七百余人，可見每個(gè)村莊的規(guī)模都不大。整個(gè)天國內(nèi)共有東、西、南、北、中五個(gè)大營，分布在五片適合聚居的平原上，每個(gè)大營的人口都差不多，這個(gè)世界的總?cè)丝谟兴那偃俗笥摇? 如果從生物學(xué)角度，這也是一個(gè)勉強(qiáng)能維持基因多樣性、使種群不退化的數(shù)量。 整個(gè)世界的地域是有限的，假如以太陽升起的方向?yàn)闁|，從東到西約有一百二十里，從南到北約有一百里，大致呈橢圓形，粗略估算一下，琴高臺或者說天國的面積有兩千多平方公里。丁齊他們很不走運(yùn)，首先到達(dá)的地方已接近于這個(gè)世界的最東端。 假如他們當(dāng)初朝東走，翻山越嶺后，幾公里之外就可以到達(dá)世界的邊緣，那里的景象就像未知的迷霧。天國的東部很大一片區(qū)域都是崇山峻嶺，他們所走過的絕大部分地方，已有三千年人跡罕至。 由于黑夜的原因，原住民在絕大多數(shù)的情況下的活動(dòng)范圍，都限制在白天能夠往返或到達(dá)之地，這已經(jīng)是在歷史傳統(tǒng)中形成的習(xí)慣。整個(gè)天國中，像那樣遠(yuǎn)離村寨、交通不便、人跡罕至的地方還有好幾片，丁齊他們所到達(dá)的地域是其中最大的一片。 這種地方甚至在天國地圖中特意被畫了出來，被當(dāng)?shù)芈煞ㄒ?guī)定為“保留地”。有意思的是，保留地這個(gè)稱呼撞車了。想當(dāng)年的歐洲殖民者到達(dá)美洲大陸，將好地方都占據(jù)了、印第安人殺得都快絕種了，最后在荒山野嶺劃了幾塊地方給還剩下的印第安土著部落。這種地方翻譯成漢語，恰好也是保留地。 但兩者的含義和形成的原因是不一樣的，而且在天國的書籍中，保留地的“?！弊诌€寫錯(cuò)了。漢字中的保是單人旁加個(gè)呆，呆是上口下木，而這里使用的漢字保，右邊是上口下十，少了一撇一捺那兩筆。 幾名弟生分析這個(gè)“錯(cuò)字”是怎么形成的？當(dāng)初避入此地的太平軍中肯定有識字的，所以這里才有文字流傳下來，假如當(dāng)初留下文字的人就把保字給寫錯(cuò)了，那么以訛傳訛，后代人就會一直使用這個(gè)字。 但丁齊告訴弟子，在最早的甲骨文中，保字就是這么寫的，左邊是一個(gè)人，右邊就是一個(gè)口加個(gè)十字，看上去也像一個(gè)張長手臂的人。所以這個(gè)保字可能是漢字在此地流傳中經(jīng)歷了再簡化，當(dāng)然了，也有可能是最早的人寫錯(cuò)了。 在當(dāng)?shù)氐臅惺褂玫暮芏噙€是繁體漢字，但也有不少字經(jīng)過了簡化，而且大部分跟如今外界使用的簡化字幾乎一樣。太平天國時(shí)代可沒有經(jīng)歷過簡化字運(yùn)動(dòng)，大陸推行簡化字是在新中國成立之后，伴隨著掃盲運(yùn)動(dòng)展開的。 有不少人可能有誤解，認(rèn)為簡化字就是在那個(gè)年代強(qiáng)行生造漢字，其實(shí)不然。漢字的簡寫古已有之，最早甚至可以追溯到漢代，而其后的兩千多年間伴隨著書法的發(fā)展不斷有簡化字體出現(xiàn)，新中國成立后的簡化字運(yùn)動(dòng)是在歷史基礎(chǔ)上一次大規(guī)模的全面總結(jié)。 比如我們現(xiàn)在所使用的簡化字，有很大一部分都是來自于古人的草書。中國書法藝術(shù)的發(fā)展早已登峰造極，草書絕不是信手涂鴉，它有內(nèi)在的藝術(shù)表達(dá)范式，也形成了很多約定俗成的字體，然后又成為民間所使用簡化字體的來源。 漢字在這個(gè)世界中已經(jīng)流傳了上萬年，必然經(jīng)過了一定的演化，有趣的是，大部分簡化的就是外界所使用的簡化字。 還有少數(shù)已改變的字體，雖然和現(xiàn)在的簡化字或原先的繁體字不太一樣，但對于熟悉漢字的人而言很容易就能認(rèn)出來，通過其字形以及在文章中出現(xiàn)的位置，不難判斷出它原先對應(yīng)的是哪個(gè)漢字。 它們有可能經(jīng)過了簡化，或者就是當(dāng)初寫錯(cuò)了，但只要整個(gè)語言文字體系傳承了下來，它們在這里就是正確的漢字，而且一眼就能看懂，這也許就是漢字的獨(dú)特之處吧。 這里有書籍，當(dāng)然就有紙張，而且也有印刷技術(shù)。只有少數(shù)幾本經(jīng)典使用了雕板印刷，其他大部分書籍都是手寫的，因?yàn)槿丝谏?，不需要發(fā)行那么多，刻板主要是為了保存內(nèi)容。這里的紙張有兩種，一種是竹紙，比較厚，另一種是桑皮紙，質(zhì)地類似于生宣。 涇陽縣就是古時(shí)重要的產(chǎn)紙地，當(dāng)?shù)貞?yīng)該也有造紙匠人加入了太平軍，后來跟隨殘部來到了這里，把造紙工藝也帶進(jìn)來了。上等的宣紙是用青檀樹的皮制作的，而下等的宣紙也可以用桑樹皮制作。 這里顯然沒有足夠的青檀皮，但工匠仍能以桑皮造紙。紙張?jiān)谶@里的產(chǎn)量當(dāng)然不高，是很珍貴的物資，而桑皮紙比竹紙更是珍貴得多，連同書籍一起保存在專門的地方，原住民家中只有竹紙。 丁齊等人是坐著轎子被迎進(jìn)東大營的，途中還經(jīng)過了一個(gè)村莊，直接到達(dá)了最中央的那個(gè)大村莊，住進(jìn)了村中修得最漂亮、最舒適的一棟三層樓中。這里是東大營最高的建筑，也是原住民的神祠，是供神與藏書所在。 神祠有前后兩個(gè)跨院，跨院兩邊有廂房，后面的閣樓有三層。后閣與主殿的一層大廳也是東大營所有孩子的學(xué)堂。東大營的所有適齡孩童都得定期在這里接受教育，教育分兩個(gè)階段，被稱為小學(xué)和大學(xué)。 三名弟子被安排到了后跨院的廂房居住，而丁齊則住在了后閣的二樓，這里原先是不能住人的，是收藏書籍以及筆墨紙硯的地方，是神圣之所，也只有“天兄”才有這個(gè)資格。 天兄就是這里的原住民對丁齊等人的稱呼，在莊夢周和尚妮到來之時(shí)就定下了。最早莊夢周是不喜歡這個(gè)稱呼的，但是后來中大營的元帥大人馮國新說：“天兄之稱，上古神話便有之。貴客來自天外，而天下皆兄弟，稱呼天兄亦無不可，也是對皇天上帝之敬?！? 他說的好像也有道理，莊夢周也就勉強(qiáng)認(rèn)可了這個(gè)稱呼，而且將它定為對所有天外來客的統(tǒng)稱。莊天兄帶著尚天兄到達(dá)中大營后，所發(fā)布的一條“上諭”是個(gè)預(yù)言，還有七位天兄將陸續(xù)到達(dá)，并讓中大營通知東、西、南、北各大營做好迎候的準(zhǔn)備。 莊夢周和尚妮是最先“降臨”的，他們當(dāng)天就進(jìn)入了中大營，被好吃好喝的當(dāng)天兄供著。譚涵川是在兩天后到達(dá)北大營的，當(dāng)時(shí)北大營已經(jīng)接到了上諭，所以譚天兄也被恭恭敬敬地迎進(jìn)了村寨。三天后，朱天兄與冼天兄分別達(dá)到南大營與西大營。 這可把東大營給急壞了，難道他們被皇天上帝給忘記了，為何沒有天兄降臨呢？足足等了快一個(gè)月，天兄終于降臨了，而且一來就是四位，比中大營的兩位都要多啊。這又把東大營民眾給高興壞了，四個(gè)村寨當(dāng)天一起歡慶。 這也可以解釋，那些村民看見丁齊等人為何會那么激動(dòng)？丁齊當(dāng)時(shí)也有點(diǎn)懵逼，因?yàn)閷Ψ秸f話太快，口音又有些特殊，所以他沒聽懂，后來慢慢細(xì)問之下才搞明白是怎么回事，這才坐上了轎子被抬進(jìn)東大營。 東大營等待的時(shí)間最長，為了迎候天兄所做的準(zhǔn)備也最充分，當(dāng)?shù)弥形唇蹬R的天兄還有四位時(shí)，又特地新做了一頂轎子，因?yàn)樵戎挥腥斵I子。原先三頂轎子的座椅扶手上，分別以黃金打造了龍形、鳳形、虎形裝飾，最后這頂轎子裝飾的是云形，總算趕在丁齊他們來之前做好了。 第(1/3)頁