第(2/3)頁 可莊夢周不僅在聽丁齊的介紹，偶爾還會插問，而且問的都是要害。在介紹性談話中插入關鍵提問，本是心理醫生最常做的，此刻的情況卻好像反了過來。 比如在介紹田琦時，莊夢周就插話道：“網上關于境湖市安康醫院事件的報道，我也看過。假如那個田琦不死，你的導師是否始終會受到生命威脅？” 丁齊還能說什么呢，只得點頭。莊夢周又問道：“從你的專業角度，田琦其實應該是自殺的，對嗎？”接著又補充了一句，“其實你不僅是救了導師，而且有可能也救了田相龍夫婦，是這樣的嗎？” 丁齊這回是真的吃驚了，他描述的，都是與發現小境湖有關的經歷，并不是涉及這些私密的細節。比如他只說了田琦在深度催眠狀態下到過那樣一個地方，既沒有明說自己的特殊天賦，更不可能講田琦的死因。 有些事情，他只和導師劉豐討論過，還有些話，他從未對任何人講過或者說解釋過。現在都讓莊夢周給點出來了，尤其是莊夢周又補充的那句話，讓丁齊很是感慨與感激，難得有這種很理解他的陌生人。 兩人談話的時候，周夢莊的目光也不時望向門外，應是在眺望南沚山森林公園，但給人的感覺，有時又像在看那本不存在的風景，也不知他看見了什么或者說看見了沒有。 等丁齊介紹完尋找與發現小境湖的經過，周夢莊有些突兀地又問道：“心理學中有個術語，叫共情。具體有什么講究，我這個外行人能不能請教丁老師？” 丁齊笑道：“莊先生，您可不像個外行人。” 莊夢周也笑了：“驚門的門檻，首先就是一個驚字，讓人感到吃驚，和天下三百六十行打交道，可能給人的感覺都像內行。但實際上怎么可能，這只是一種感覺而已。” 丁齊：“共情，不僅是一種態度，更是一種技術，心理醫生都必須掌握。簡單的解釋，就是不從自身的感受出發，而是從對方的感受出發去體會事物，與對方感同身受。” 莊夢周：“如果就是這么簡單的解釋，我倒用不著請教您這位專家了。從對方的感受出發去體會事物，人如何知道對方的感受，又如何讓對方的感受變成自己的感受？既然是一種技術，也是要經過訓練的，訓練就有具體的步驟，這才是重點！” 丁齊：“對，您問的都是重點。聽您剛才說的話，心理咨詢師的教材肯定也看過，但是那些教材上都只講了共情的原理和原則，并沒有介紹共情訓練的要求與步驟。這往往都是在實踐中鍛煉出來的，掌握得程度因人而異。 首先的要求，就是不能帶入自己的情緒，否則你聽到對方訴說什么事情，加入自己的價值判斷之后，情緒立刻就起來了，那樣就很難體會到對方。其次的要求，是把自己忘記，把對方就當成自己，人的精神活動有共同的規律，共同的經歷有共同的感受。 當然，人和人是不一樣的，比如男人和女人的情緒差異就很大，這要建立在盡量了解對方情緒反應的基礎上，需要觀察。所以既要忘掉自我，但又不能真的放棄自我……” 丁齊講的，其實都是劉豐當年在課堂上教授的內容，此刻再向他人轉述，他本人已經有了非常清晰的理解和體會。這位莊先生挺有意思，竟然和丁齊探討起專業問題，而且他這種“學術研究”，好像和譚涵川以及石不全又不太一樣。 丁齊的介紹告一段落，莊夢周若有所思道：“聽你講了，不難理解，但絕大多數人還是不會呀。” 丁齊忍不住又笑了：“能理解就行，哪有聽完就會的？這需要在實踐中訓練和掌握，它是一種實用技術，并不能僅僅理解為一種工作態度。” 莊夢周也笑道：“照丁老師這么說，居委會大媽也應該掌握共情技術嘍？” 丁齊：“也不是所有的居委會大媽，您指的應該是社區調解員。我曾經受學校心理健康中心的委托，給境湖市的社區調解員學習班做過培訓，講過共情技術的原則和原理。 首先是千萬不能把自己的情緒帶進去，但也不能被對方的情緒感染而失去判斷。社區調解員的工作與心理醫生有類似的地方，但也有明顯的區別，他們需要隨時帶入社會價值判斷……” 莊夢周摸了摸下巴道：“丁老師很專業，真的很專業！江湖上有句俗話，叫神仙一開口、便知有沒有。其實無論是什么人，無論他自稱是做什么的，開口問他幾個問題，往往心里就清楚了。 咱還是接著討論居委會大媽吧，不能被對方的情緒感染而失去判斷。既然有共情這種現象，那么就應該有被共情，這種情況是不是屬于被共情呢？” 丁齊：“您的這種說法不專業。共情從操作技術上來說，有共情者與共情對象之分。但共情本身就是被共情，你感受到了對方的體會，但還保持著清醒的自我。至于你說的那種現象，恰恰是因為共情技術沒掌握好。” 莊夢周突然話鋒一轉道：“丁老師的技術，幾乎是突破了共情的極致吧？你曾經讓三個不同的人進入深度催眠狀態，發現他們都到了同一個地方。但你能那么肯定，那是一個現實中存在卻尚未被發現的世界，說明你自己也應該進去了。 這不是簡單的共情體會，也不是心理學上一般的通感現象，我借用另一種術語，你其實是‘入境’了。你不是通過對方在深度催眠下的描述想象出來的，而是一段真正的經歷，你就去了他們當時所在的地方！” 丁齊又被驚著了。此前他只在對冼皓的描述中，提到了自己通過專業訓練掌握了一種特殊的天賦，但剛才可沒對莊夢周說這些，結果卻讓莊夢周指出來了。 第(2/3)頁