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    老楊頭來了興致，抿了一口酒道：“我當然去過了，我的老媽媽當年也喜歡燒香拜佛，帶我去逛過廟會。我還吃過一次赤山寺的素齋呢，其中有一道油炸南瓜花，真好吃，那個香啊……南瓜花能吃出來肉味道，現在想起來都流口水呢！”

    丁齊笑道：“南瓜花在農村很常見，回家也可以自己做呀。”

    老楊頭搖了搖頭道：“不一樣的，不一樣的，小時候都窮，肚子里沒油水，吃什么都好吃，那是用廟里的香油炸的，油放得多……我爺爺小時候還跟我講過，赤山寺的和尚偷肉吃的故事。”

    喝酒閑聊就是這樣，東一句西一句的。丁齊好奇道：“怎么偷肉吃？您老也給我講講唄。”

    老楊頭：“和尚的床底下有夜壺，房間里有香。把肉切成小塊拌上佐料放進夜壺里煮，過去有那種粗的木香，就用木香放在夜壺底下點著，小火煨上半夜，肉就燉得很爛了，那個好吃呀！”

    丁齊：“夜壺，就是夜里撒尿用的壺吧？”

    老楊頭：“對，大肚子帶個把，上面沒有蓋，只有旁邊的一個大敞口，陶燒的，你們這些年輕人都沒見過呢。”

    丁齊：“那玩意能燉肉嗎？”

    老楊頭：“和尚也不是傻子，他們拿來燉肉的，都是沒有用過的新夜壺。”

    丁齊：“您老是親眼看見過呀，還是一起吃過呀？”

    老楊頭：“我可沒見過，都是聽我爺爺說的。但赤山寺的和尚是真有錢，他們那時候的確是吃得起肉。聽說**破四舊的時候，把廟里的菩薩打碎了，里面的銀元嘩啦淌一地。那些菩薩的肚子里，都藏著袁大頭呢！”

    丁齊：“這事你也親眼看見過嗎？”

    老楊頭：“當時我在鄉下，沒看見。但我有個堂兄在城里讀書，也是砸赤山寺的***，他是親眼看見了，后來告訴我的。”

    在老楊頭這里，丁齊還是沒有找到大赤山的線索，反而聽說了有關赤山寺的不少傳說。丁齊在古籍中發現的另一條可疑線索，與大赤山無關，而是與“境湖”這個地名有關。

    明代時這里有一位名士，某次郊游自嘆懷才不遇，暗生慕道之心，寫下一篇游記，他在游記里提到了當地流傳的一個神仙故事。

    大意如下：某年某月某日，某道人得仙箓指引往求仙蹤，去城南三十里，尋得圣境名小境湖，風光靈秀，水行于山間如“之”字，三湖高下相疊。最低處谷中大湖蕩清波十里，景致尤勝。道人于湖畔林中得仙餌，服之沖舉而去。

    所謂“沖舉”，就是指飛升成仙了。這是一位古代書生所記的、年代更古的另一位道人的故事。

    中國古代讀書人所撰的各種荒誕離奇的故事很多，另一方面，他們又遵從“子不語怪力亂神”的準則，多少顯得有些矛盾。在丁齊這種心理學家看來，這樣的故事要么是某種人生抱負的隱喻，要么是郁郁不得志的意淫。

    比如《紅樓夢》里的賈母就說過：“左不過是些佳人才子，最沒趣兒。開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人，管是親是友，便想起終身大事來……”

    比編排才子佳人更多的便是編排神仙鬼狐。比如某書生趕路投宿、或在某宅夜讀，便有貌美絕倫的狐貍精來勾搭，不僅送家業、送錢財，甚至還拉同樣美貌的狐貍精姐妹一起來倒貼……總之就是這一類的故事，姑妄言之，姑妄讀之，誰也沒真當回事。

    丁齊原本也沒當回事，可是他最近一直在留意古籍中的地名，幾乎有點神經過敏了。“大赤山”還沒找到，居然又在古籍中看見了“小境湖”。

    境湖市就因境湖而得名，這座湖泊是現實中存在的，如今就在市中心。若將境湖市比做杭州市，那么境湖就相當于西湖。境湖的面積還不到西湖的十分之一，但也不算小了，市中心有這么一汪碧水，也是難得的好景致。

    如今圍繞著境湖修建了境湖公園，也是市民休閑游玩的好去處，可在環湖小道上漫步，也可以湖中蕩舟。丁齊和佳佳談戀愛的時候，就曾跑到境湖里劃過情侶船。可是古籍中又提到了“小境湖”這個地名，指出位置卻是“去南城三十里”。

    更重要的是，那位名士游記中不僅提到了“仙餌”，還對它有一番描述：“似巨芝，高尺余，肉質，色白，有杈若雙臂。晝隱夜現，月照有聲，若兒啼。”
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