028、偷肉吃的和尚-《方外之消失的八門》
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老楊頭來了興致,抿了一口酒道:“我當然去過了,我的老媽媽當年也喜歡燒香拜佛,帶我去逛過廟會。我還吃過一次赤山寺的素齋呢,其中有一道油炸南瓜花,真好吃,那個香啊……南瓜花能吃出來肉味道,現在想起來都流口水呢!”
丁齊笑道:“南瓜花在農村很常見,回家也可以自己做呀。”
老楊頭搖了搖頭道:“不一樣的,不一樣的,小時候都窮,肚子里沒油水,吃什么都好吃,那是用廟里的香油炸的,油放得多……我爺爺小時候還跟我講過,赤山寺的和尚偷肉吃的故事。”
喝酒閑聊就是這樣,東一句西一句的。丁齊好奇道:“怎么偷肉吃?您老也給我講講唄。”
老楊頭:“和尚的床底下有夜壺,房間里有香。把肉切成小塊拌上佐料放進夜壺里煮,過去有那種粗的木香,就用木香放在夜壺底下點著,小火煨上半夜,肉就燉得很爛了,那個好吃呀!”
丁齊:“夜壺,就是夜里撒尿用的壺吧?”
老楊頭:“對,大肚子帶個把,上面沒有蓋,只有旁邊的一個大敞口,陶燒的,你們這些年輕人都沒見過呢。”
丁齊:“那玩意能燉肉嗎?”
老楊頭:“和尚也不是傻子,他們拿來燉肉的,都是沒有用過的新夜壺。”
丁齊:“您老是親眼看見過呀,還是一起吃過呀?”
老楊頭:“我可沒見過,都是聽我爺爺說的。但赤山寺的和尚是真有錢,他們那時候的確是吃得起肉。聽說**破四舊的時候,把廟里的菩薩打碎了,里面的銀元嘩啦淌一地。那些菩薩的肚子里,都藏著袁大頭呢!”
丁齊:“這事你也親眼看見過嗎?”
老楊頭:“當時我在鄉下,沒看見。但我有個堂兄在城里讀書,也是砸赤山寺的***,他是親眼看見了,后來告訴我的。”
在老楊頭這里,丁齊還是沒有找到大赤山的線索,反而聽說了有關赤山寺的不少傳說。丁齊在古籍中發現的另一條可疑線索,與大赤山無關,而是與“境湖”這個地名有關。
明代時這里有一位名士,某次郊游自嘆懷才不遇,暗生慕道之心,寫下一篇游記,他在游記里提到了當地流傳的一個神仙故事。
大意如下:某年某月某日,某道人得仙箓指引往求仙蹤,去城南三十里,尋得圣境名小境湖,風光靈秀,水行于山間如“之”字,三湖高下相疊。最低處谷中大湖蕩清波十里,景致尤勝。道人于湖畔林中得仙餌,服之沖舉而去。
所謂“沖舉”,就是指飛升成仙了。這是一位古代書生所記的、年代更古的另一位道人的故事。
中國古代讀書人所撰的各種荒誕離奇的故事很多,另一方面,他們又遵從“子不語怪力亂神”的準則,多少顯得有些矛盾。在丁齊這種心理學家看來,這樣的故事要么是某種人生抱負的隱喻,要么是郁郁不得志的意淫。
比如《紅樓夢》里的賈母就說過:“左不過是些佳人才子,最沒趣兒。開口都是書香門第,父親不是尚書就是宰相,生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮,竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人,管是親是友,便想起終身大事來……”
比編排才子佳人更多的便是編排神仙鬼狐。比如某書生趕路投宿、或在某宅夜讀,便有貌美絕倫的狐貍精來勾搭,不僅送家業、送錢財,甚至還拉同樣美貌的狐貍精姐妹一起來倒貼……總之就是這一類的故事,姑妄言之,姑妄讀之,誰也沒真當回事。
丁齊原本也沒當回事,可是他最近一直在留意古籍中的地名,幾乎有點神經過敏了。“大赤山”還沒找到,居然又在古籍中看見了“小境湖”。
境湖市就因境湖而得名,這座湖泊是現實中存在的,如今就在市中心。若將境湖市比做杭州市,那么境湖就相當于西湖。境湖的面積還不到西湖的十分之一,但也不算小了,市中心有這么一汪碧水,也是難得的好景致。
如今圍繞著境湖修建了境湖公園,也是市民休閑游玩的好去處,可在環湖小道上漫步,也可以湖中蕩舟。丁齊和佳佳談戀愛的時候,就曾跑到境湖里劃過情侶船。可是古籍中又提到了“小境湖”這個地名,指出位置卻是“去南城三十里”。
更重要的是,那位名士游記中不僅提到了“仙餌”,還對它有一番描述:“似巨芝,高尺余,肉質,色白,有杈若雙臂。晝隱夜現,月照有聲,若兒啼。”
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