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    “荻芽若用來煮或燉，未免失之鮮味，若是洗凈生吃，又尚有青澀之味，便該這般小炒一番，再以雞肉裹上面粉炸得金黃，與之相和，方是美味啊！”

    宋諧夾了一箸荻芽香酥雞送入口中，吞下肚之后，仍不掩贊嘆之色。

    涼亭之中，兩席對坐，無主客之分，這是招待交情較好的朋友才會有的待遇，能得丞相如此招待，坐在宋諧對面的自然也不會是尋常人。

    “這還得多虧長公主命人所制的炒鍋，聽說如今咸陽城甚是風(fēng)靡，連我家都備上了！”太仆周允搖頭失笑?！叭缃褚蝗杖蜕俨涣硕紩谐床耍挂擦?xí)慣了！”

    太仆雖然是九卿之中最不重要的一個，不過周允跟宋諧的私交卻很不錯，閑來無事也會互相上門拜訪，只是宋諧身為丞相，事多繁雜，能空出來的時間不多，所以大多數(shù)時候都是周允上門。

    宋諧笑道：“這炒菜可不宜多吃，按長公主的說法，是吃多了上火，朝食也得用些粥羮之物才好克化罷！”

    周允用竹箸夾起一顆荻芽：“如今這國策之爭，正如這顆荻芽一般，火候恰到好處，可以上盤了?！?

    宋諧微微一笑：“不再添一把火？”

    周允搖搖頭：“過猶不及啊！話說回來，你身為丞相，百官之首，明明知道熊康是儒門弟子，而陛下若采納熊康之言，定然會釀成今日局面，卻不出言阻止，難道就不怕陛下它日回過神來，怪罪于你嗎？”

    宋諧嘆道：“我如何沒有勸諫？先前我就對陛下說了，如今時移世易，經(jīng)過秦朝一代，各門各派的學(xué)說大多有所演化，已經(jīng)不復(fù)舊時面貌，別說現(xiàn)在，就連你們法家，在周天子時，不還分了勢、術(shù)、法三家嗎？時至今日，分出來的派別只怕更多了罷？不過陛下自覺可以控制局面，我也勸不住，倒不如索性讓陛下看清熊康等人的真面目，也好將這些不合時宜的言論一網(wǎng)打盡！”

    旁人聽到宋諧這一席話，興許還會一頭霧水，身為當(dāng)事人之一的周允，心里卻再明白不過。

    諸子百家影響深遠(yuǎn)，門生學(xué)徒自然也遍布天下，縱使經(jīng)過秦始皇的打擊，也不過是暫時蟄伏，稍有衰落，卻未完全敗亡，如今新朝建立，那些原先潛伏起來的各門弟子，便又希望借著當(dāng)政者來宣揚(yáng)自己的學(xué)說。

    然后事情還要從頭說起。

    劉遠(yuǎn)之所以會下招賢令，就是因?yàn)樾芸祵λf，為君者當(dāng)兼聽則明，廣納天下良言，以顯君王之懷。

    劉遠(yuǎn)深以為然，于是就下了那道后來引起天下震動，掀起無數(shù)風(fēng)波的詔令，又辟爭鳴殿，以作辯學(xué)之所。

    但是熊康之所以會作出如此建言，主要原因還在于他有另一層鮮為人知的身份。

    熊康是儒門弟子。

    儒門自從秦始皇時代就受到嚴(yán)厲的打擊，秦二世胡亥更加不可能為他們平反，自那時起，儒門弟子就無時無刻不想著光復(fù)門楣，名揚(yáng)天下。

    他們蟄伏了許久，終于碰上這個機(jī)會，當(dāng)然不肯放過，借著在爭鳴殿辯學(xué)的機(jī)會，儒門弟子摩拳擦掌，打算一展所長，讓儒家徹底取代法家，成為治世之學(xué)。

    一開始確實(shí)進(jìn)行得很順利，儒門弟子在這些年也學(xué)聰明了許多，他們并不一味排斥它派的學(xué)問，反而博采眾長，去蕪存菁，將儒學(xué)發(fā)展得更加完善，從這一點(diǎn)來說，熊康的打算是沒錯的，像重教化，輕刑罰一類的觀點(diǎn)，確實(shí)令劉遠(yuǎn)頗為贊同，而且欣然采納。

    但是他忘了，就像其它學(xué)派一樣，儒門里也分了許多派別，有時候同為儒門弟子，彼此的觀點(diǎn)也有截然不同的時候。

    別說熊康不是儒門領(lǐng)袖，就算他是，估計也控制不了局勢的發(fā)展。

    漸漸地，就開始有人把關(guān)于君王仁德牽扯到劉遠(yuǎn)對父親和嫡母不孝的事情上去，劉遠(yuǎn)最恨別人在這件事上對他指手畫腳，當(dāng)時一聽，直接就惱羞成怒，拂袖離去，事后還將說出這番話的那個儒門弟子痛罵一頓，對儒家的印象自然也就一落千丈。

    這下正合了其它門派的士子的意了。

    儒家風(fēng)頭最盛，大家正愁沒機(jī)會扳倒他們，他們自己內(nèi)部協(xié)調(diào)不好，直接把把柄遞到別人手上，其他人當(dāng)然不會放過這個機(jī)會，蜂擁而上，把儒家貶得一無是處，順道把自家學(xué)說改一改，以便更加適應(yīng)時代發(fā)展需求，尤其是帝王的統(tǒng)治需要和愛好。

    譬如說有人批評劉遠(yuǎn)不尊父母這件事，法家弟子就反駁道：父慈子孝，父若不慈，做兒女的又如何孝順？萬事萬物源于法，法若得立，諸事大定，不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，這種情況就應(yīng)該訂立律法，規(guī)定子女虐待父母，當(dāng)處以大刑，反之若父母待子女不慈，甚至虐待子女，子女成年之后，也可不必贍養(yǎng)孝敬父母云云。

    從前秦律里對孝道有很嚴(yán)厲的規(guī)定：兒女控告父母，奴婢妾室控告主人家，一般都不為罪，父親偷了兒子的財物，這也不算罪，父母如果控告兒女不孝的，要求處以兒女死刑的，也要處以重刑。

    這些律法的制定，當(dāng)年都有身為法家弟子的商鞅與李斯等人的影子在里面，后來新朝建立，劉遠(yuǎn)因?yàn)樽陨斫?jīng)歷的緣故，對這條律法怎么看怎么不爽，就要求不要加入乾律里。

    結(jié)果現(xiàn)在法家弟子為了光大自身，順便打擊別派學(xué)說，直接就與時俱進(jìn)，迎合上意，把律法給改了，直接呈獻(xiàn)給皇帝。

    諸如這樣的行為，其它門派的弟子也沒少干。

    總而言之，這場被后世稱為“國策之爭”的辯學(xué)，開始愈演愈烈，朝著不可預(yù)測的方向進(jìn)行。

    這些事情，就連丞相也控制不了。

    仔細(xì)說來，其實(shí)朝中大臣，多數(shù)都有諸子百家的影子，比如說周允就繼承了法家里申不害一脈，而宋諧則是名家弟子。

    但名家一派到了秦末，就已經(jīng)逐漸趨于沒落了，宋諧沒有能力力挽狂瀾，也不覺得名家不適應(yīng)時代發(fā)展，任其沉寂下去有什么不好，所以他壓根就不贊成這種辯學(xué)之爭。

    在他看來，百家爭鳴存在的意義，在于讓諸侯割據(jù)時代的諸侯王們選擇最為適合的發(fā)展道路，從而出現(xiàn)其中的王者，比如說秦國，采取了法家強(qiáng)國的觀點(diǎn)，果真就從七雄中脫穎而出，成為最后的勝利者。但在天下一統(tǒng)之中，需要的就是統(tǒng)一思想，因?yàn)樗枷氲慕y(tǒng)一有助于政治的統(tǒng)一，這是大一統(tǒng)王朝發(fā)展的必然趨勢。

    但是劉遠(yuǎn)自從立國之后，事事順風(fēng)順?biāo)?，難免開始自信心膨脹，他沒有聽取宋諧的勸諫，反而聽從了熊康的話。

    宋諧也有些氣性，見勸不動，索性也就不再勸了，既然皇帝不撞南墻不回頭，他就等著皇帝撞了南墻之后再出來收拾殘局，到時候皇帝自然就會明白他的話是多么正確。

    現(xiàn)在的情況是，百家爭鳴，那么多學(xué)術(shù)門派齊聚一堂，大家辯著辯著，難免就離題萬里，加上其中還摻雜了各種政治因素和各派利益的斗法，局面已經(jīng)開始變得有些混亂起來。

    原本的國策之爭變成了學(xué)說對學(xué)說的攻擊，曾經(jīng)開宗立派的圣賢們早已作古，而繼承并發(fā)展他們學(xué)說的后代弟子又良莠不齊，一宗之中還分了好幾個派別，彼此分歧糾葛更不必說。

    劉遠(yuǎn)被吵得煩不勝煩，又不能出爾反爾取消招賢令，他只能減少去爭鳴殿的次數(shù)，免得每次回來都聽得一肚子火，饒是如此，關(guān)于各派學(xué)說的上書還是源源不斷地呈上來，在劉遠(yuǎn)面前不斷秀著存在感，其中又以指責(zé)他的言論占了上風(fēng)，直讓劉遠(yuǎn)恨不得讓人將這些竹簡都丟去燒火做飯。

    劉遠(yuǎn)也有自己的打算，他不想去問丞相。
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