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第73章-《國色》


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    “荻芽若用來煮或燉,未免失之鮮味,若是洗凈生吃,又尚有青澀之味,便該這般小炒一番,再以雞肉裹上面粉炸得金黃,與之相和,方是美味啊!”

    宋諧夾了一箸荻芽香酥雞送入口中,吞下肚之后,仍不掩贊嘆之色。

    涼亭之中,兩席對坐,無主客之分,這是招待交情較好的朋友才會有的待遇,能得丞相如此招待,坐在宋諧對面的自然也不會是尋常人。

    “這還得多虧長公主命人所制的炒鍋,聽說如今咸陽城甚是風(fēng)靡,連我家都備上了!”太仆周允搖頭失笑?!叭缃褚蝗杖蜕俨涣硕紩谐床耍挂擦?xí)慣了!”

    太仆雖然是九卿之中最不重要的一個,不過周允跟宋諧的私交卻很不錯,閑來無事也會互相上門拜訪,只是宋諧身為丞相,事多繁雜,能空出來的時間不多,所以大多數(shù)時候都是周允上門。

    宋諧笑道:“這炒菜可不宜多吃,按長公主的說法,是吃多了上火,朝食也得用些粥羮之物才好克化罷!”

    周允用竹箸夾起一顆荻芽:“如今這國策之爭,正如這顆荻芽一般,火候恰到好處,可以上盤了?!?

    宋諧微微一笑:“不再添一把火?”

    周允搖搖頭:“過猶不及啊!話說回來,你身為丞相,百官之首,明明知道熊康是儒門弟子,而陛下若采納熊康之言,定然會釀成今日局面,卻不出言阻止,難道就不怕陛下它日回過神來,怪罪于你嗎?”

    宋諧嘆道:“我如何沒有勸諫?先前我就對陛下說了,如今時移世易,經(jīng)過秦朝一代,各門各派的學(xué)說大多有所演化,已經(jīng)不復(fù)舊時面貌,別說現(xiàn)在,就連你們法家,在周天子時,不還分了勢、術(shù)、法三家嗎?時至今日,分出來的派別只怕更多了罷?不過陛下自覺可以控制局面,我也勸不住,倒不如索性讓陛下看清熊康等人的真面目,也好將這些不合時宜的言論一網(wǎng)打盡!”

    旁人聽到宋諧這一席話,興許還會一頭霧水,身為當(dāng)事人之一的周允,心里卻再明白不過。

    諸子百家影響深遠(yuǎn),門生學(xué)徒自然也遍布天下,縱使經(jīng)過秦始皇的打擊,也不過是暫時蟄伏,稍有衰落,卻未完全敗亡,如今新朝建立,那些原先潛伏起來的各門弟子,便又希望借著當(dāng)政者來宣揚(yáng)自己的學(xué)說。

    然后事情還要從頭說起。

    劉遠(yuǎn)之所以會下招賢令,就是因?yàn)樾芸祵λf,為君者當(dāng)兼聽則明,廣納天下良言,以顯君王之懷。

    劉遠(yuǎn)深以為然,于是就下了那道后來引起天下震動,掀起無數(shù)風(fēng)波的詔令,又辟爭鳴殿,以作辯學(xué)之所。

    但是熊康之所以會作出如此建言,主要原因還在于他有另一層鮮為人知的身份。

    熊康是儒門弟子。

    儒門自從秦始皇時代就受到嚴(yán)厲的打擊,秦二世胡亥更加不可能為他們平反,自那時起,儒門弟子就無時無刻不想著光復(fù)門楣,名揚(yáng)天下。

    他們蟄伏了許久,終于碰上這個機(jī)會,當(dāng)然不肯放過,借著在爭鳴殿辯學(xué)的機(jī)會,儒門弟子摩拳擦掌,打算一展所長,讓儒家徹底取代法家,成為治世之學(xué)。

    一開始確實(shí)進(jìn)行得很順利,儒門弟子在這些年也學(xué)聰明了許多,他們并不一味排斥它派的學(xué)問,反而博采眾長,去蕪存菁,將儒學(xué)發(fā)展得更加完善,從這一點(diǎn)來說,熊康的打算是沒錯的,像重教化,輕刑罰一類的觀點(diǎn),確實(shí)令劉遠(yuǎn)頗為贊同,而且欣然采納。

    但是他忘了,就像其它學(xué)派一樣,儒門里也分了許多派別,有時候同為儒門弟子,彼此的觀點(diǎn)也有截然不同的時候。

    別說熊康不是儒門領(lǐng)袖,就算他是,估計也控制不了局勢的發(fā)展。

    漸漸地,就開始有人把關(guān)于君王仁德牽扯到劉遠(yuǎn)對父親和嫡母不孝的事情上去,劉遠(yuǎn)最恨別人在這件事上對他指手畫腳,當(dāng)時一聽,直接就惱羞成怒,拂袖離去,事后還將說出這番話的那個儒門弟子痛罵一頓,對儒家的印象自然也就一落千丈。

    這下正合了其它門派的士子的意了。

    儒家風(fēng)頭最盛,大家正愁沒機(jī)會扳倒他們,他們自己內(nèi)部協(xié)調(diào)不好,直接把把柄遞到別人手上,其他人當(dāng)然不會放過這個機(jī)會,蜂擁而上,把儒家貶得一無是處,順道把自家學(xué)說改一改,以便更加適應(yīng)時代發(fā)展需求,尤其是帝王的統(tǒng)治需要和愛好。

    譬如說有人批評劉遠(yuǎn)不尊父母這件事,法家弟子就反駁道:父慈子孝,父若不慈,做兒女的又如何孝順?萬事萬物源于法,法若得立,諸事大定,不別親疏,不殊貴賤,一斷于法,這種情況就應(yīng)該訂立律法,規(guī)定子女虐待父母,當(dāng)處以大刑,反之若父母待子女不慈,甚至虐待子女,子女成年之后,也可不必贍養(yǎng)孝敬父母云云。

    從前秦律里對孝道有很嚴(yán)厲的規(guī)定:兒女控告父母,奴婢妾室控告主人家,一般都不為罪,父親偷了兒子的財物,這也不算罪,父母如果控告兒女不孝的,要求處以兒女死刑的,也要處以重刑。

    這些律法的制定,當(dāng)年都有身為法家弟子的商鞅與李斯等人的影子在里面,后來新朝建立,劉遠(yuǎn)因?yàn)樽陨斫?jīng)歷的緣故,對這條律法怎么看怎么不爽,就要求不要加入乾律里。

    結(jié)果現(xiàn)在法家弟子為了光大自身,順便打擊別派學(xué)說,直接就與時俱進(jìn),迎合上意,把律法給改了,直接呈獻(xiàn)給皇帝。

    諸如這樣的行為,其它門派的弟子也沒少干。

    總而言之,這場被后世稱為“國策之爭”的辯學(xué),開始愈演愈烈,朝著不可預(yù)測的方向進(jìn)行。

    這些事情,就連丞相也控制不了。

    仔細(xì)說來,其實(shí)朝中大臣,多數(shù)都有諸子百家的影子,比如說周允就繼承了法家里申不害一脈,而宋諧則是名家弟子。

    但名家一派到了秦末,就已經(jīng)逐漸趨于沒落了,宋諧沒有能力力挽狂瀾,也不覺得名家不適應(yīng)時代發(fā)展,任其沉寂下去有什么不好,所以他壓根就不贊成這種辯學(xué)之爭。

    在他看來,百家爭鳴存在的意義,在于讓諸侯割據(jù)時代的諸侯王們選擇最為適合的發(fā)展道路,從而出現(xiàn)其中的王者,比如說秦國,采取了法家強(qiáng)國的觀點(diǎn),果真就從七雄中脫穎而出,成為最后的勝利者。但在天下一統(tǒng)之中,需要的就是統(tǒng)一思想,因?yàn)樗枷氲慕y(tǒng)一有助于政治的統(tǒng)一,這是大一統(tǒng)王朝發(fā)展的必然趨勢。

    但是劉遠(yuǎn)自從立國之后,事事順風(fēng)順?biāo)?,難免開始自信心膨脹,他沒有聽取宋諧的勸諫,反而聽從了熊康的話。

    宋諧也有些氣性,見勸不動,索性也就不再勸了,既然皇帝不撞南墻不回頭,他就等著皇帝撞了南墻之后再出來收拾殘局,到時候皇帝自然就會明白他的話是多么正確。

    現(xiàn)在的情況是,百家爭鳴,那么多學(xué)術(shù)門派齊聚一堂,大家辯著辯著,難免就離題萬里,加上其中還摻雜了各種政治因素和各派利益的斗法,局面已經(jīng)開始變得有些混亂起來。

    原本的國策之爭變成了學(xué)說對學(xué)說的攻擊,曾經(jīng)開宗立派的圣賢們早已作古,而繼承并發(fā)展他們學(xué)說的后代弟子又良莠不齊,一宗之中還分了好幾個派別,彼此分歧糾葛更不必說。

    劉遠(yuǎn)被吵得煩不勝煩,又不能出爾反爾取消招賢令,他只能減少去爭鳴殿的次數(shù),免得每次回來都聽得一肚子火,饒是如此,關(guān)于各派學(xué)說的上書還是源源不斷地呈上來,在劉遠(yuǎn)面前不斷秀著存在感,其中又以指責(zé)他的言論占了上風(fēng),直讓劉遠(yuǎn)恨不得讓人將這些竹簡都丟去燒火做飯。

    劉遠(yuǎn)也有自己的打算,他不想去問丞相。
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