第73章-《國(guó)色》
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“荻芽若用來(lái)煮或燉,未免失之鮮味,若是洗凈生吃,又尚有青澀之味,便該這般小炒一番,再以雞肉裹上面粉炸得金黃,與之相和,方是美味啊!”
宋諧夾了一箸荻芽香酥雞送入口中,吞下肚之后,仍不掩贊嘆之色。
涼亭之中,兩席對(duì)坐,無(wú)主客之分,這是招待交情較好的朋友才會(huì)有的待遇,能得丞相如此招待,坐在宋諧對(duì)面的自然也不會(huì)是尋常人。
“這還得多虧長(zhǎng)公主命人所制的炒鍋,聽(tīng)說(shuō)如今咸陽(yáng)城甚是風(fēng)靡,連我家都備上了!”太仆周允搖頭失笑。“如今一日三餐少不了都會(huì)有炒菜,倒也習(xí)慣了!”
太仆雖然是九卿之中最不重要的一個(gè),不過(guò)周允跟宋諧的私交卻很不錯(cuò),閑來(lái)無(wú)事也會(huì)互相上門(mén)拜訪,只是宋諧身為丞相,事多繁雜,能空出來(lái)的時(shí)間不多,所以大多數(shù)時(shí)候都是周允上門(mén)。
宋諧笑道:“這炒菜可不宜多吃,按長(zhǎng)公主的說(shuō)法,是吃多了上火,朝食也得用些粥羮之物才好克化罷!”
周允用竹箸夾起一顆荻芽:“如今這國(guó)策之爭(zhēng),正如這顆荻芽一般,火候恰到好處,可以上盤(pán)了。”
宋諧微微一笑:“不再添一把火?”
周允搖搖頭:“過(guò)猶不及啊!話說(shuō)回來(lái),你身為丞相,百官之首,明明知道熊康是儒門(mén)弟子,而陛下若采納熊康之言,定然會(huì)釀成今日局面,卻不出言阻止,難道就不怕陛下它日回過(guò)神來(lái),怪罪于你嗎?”
宋諧嘆道:“我如何沒(méi)有勸諫?先前我就對(duì)陛下說(shuō)了,如今時(shí)移世易,經(jīng)過(guò)秦朝一代,各門(mén)各派的學(xué)說(shuō)大多有所演化,已經(jīng)不復(fù)舊時(shí)面貌,別說(shuō)現(xiàn)在,就連你們法家,在周天子時(shí),不還分了勢(shì)、術(shù)、法三家嗎?時(shí)至今日,分出來(lái)的派別只怕更多了罷?不過(guò)陛下自覺(jué)可以控制局面,我也勸不住,倒不如索性讓陛下看清熊康等人的真面目,也好將這些不合時(shí)宜的言論一網(wǎng)打盡!”
旁人聽(tīng)到宋諧這一席話,興許還會(huì)一頭霧水,身為當(dāng)事人之一的周允,心里卻再明白不過(guò)。
諸子百家影響深遠(yuǎn),門(mén)生學(xué)徒自然也遍布天下,縱使經(jīng)過(guò)秦始皇的打擊,也不過(guò)是暫時(shí)蟄伏,稍有衰落,卻未完全敗亡,如今新朝建立,那些原先潛伏起來(lái)的各門(mén)弟子,便又希望借著當(dāng)政者來(lái)宣揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō)。
然后事情還要從頭說(shuō)起。
劉遠(yuǎn)之所以會(huì)下招賢令,就是因?yàn)樾芸祵?duì)他說(shuō),為君者當(dāng)兼聽(tīng)則明,廣納天下良言,以顯君王之懷。
劉遠(yuǎn)深以為然,于是就下了那道后來(lái)引起天下震動(dòng),掀起無(wú)數(shù)風(fēng)波的詔令,又辟爭(zhēng)鳴殿,以作辯學(xué)之所。
但是熊康之所以會(huì)作出如此建言,主要原因還在于他有另一層鮮為人知的身份。
熊康是儒門(mén)弟子。
儒門(mén)自從秦始皇時(shí)代就受到嚴(yán)厲的打擊,秦二世胡亥更加不可能為他們平反,自那時(shí)起,儒門(mén)弟子就無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著光復(fù)門(mén)楣,名揚(yáng)天下。
他們蟄伏了許久,終于碰上這個(gè)機(jī)會(huì),當(dāng)然不肯放過(guò),借著在爭(zhēng)鳴殿辯學(xué)的機(jī)會(huì),儒門(mén)弟子摩拳擦掌,打算一展所長(zhǎng),讓儒家徹底取代法家,成為治世之學(xué)。
一開(kāi)始確實(shí)進(jìn)行得很順利,儒門(mén)弟子在這些年也學(xué)聰明了許多,他們并不一味排斥它派的學(xué)問(wèn),反而博采眾長(zhǎng),去蕪存菁,將儒學(xué)發(fā)展得更加完善,從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),熊康的打算是沒(méi)錯(cuò)的,像重教化,輕刑罰一類(lèi)的觀點(diǎn),確實(shí)令劉遠(yuǎn)頗為贊同,而且欣然采納。
但是他忘了,就像其它學(xué)派一樣,儒門(mén)里也分了許多派別,有時(shí)候同為儒門(mén)弟子,彼此的觀點(diǎn)也有截然不同的時(shí)候。
別說(shuō)熊康不是儒門(mén)領(lǐng)袖,就算他是,估計(jì)也控制不了局勢(shì)的發(fā)展。
漸漸地,就開(kāi)始有人把關(guān)于君王仁德?tīng)砍兜絼⑦h(yuǎn)對(duì)父親和嫡母不孝的事情上去,劉遠(yuǎn)最恨別人在這件事上對(duì)他指手畫(huà)腳,當(dāng)時(shí)一聽(tīng),直接就惱羞成怒,拂袖離去,事后還將說(shuō)出這番話的那個(gè)儒門(mén)弟子痛罵一頓,對(duì)儒家的印象自然也就一落千丈。
這下正合了其它門(mén)派的士子的意了。
儒家風(fēng)頭最盛,大家正愁沒(méi)機(jī)會(huì)扳倒他們,他們自己內(nèi)部協(xié)調(diào)不好,直接把把柄遞到別人手上,其他人當(dāng)然不會(huì)放過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì),蜂擁而上,把儒家貶得一無(wú)是處,順道把自家學(xué)說(shuō)改一改,以便更加適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求,尤其是帝王的統(tǒng)治需要和愛(ài)好。
譬如說(shuō)有人批評(píng)劉遠(yuǎn)不尊父母這件事,法家弟子就反駁道:父慈子孝,父若不慈,做兒女的又如何孝順?萬(wàn)事萬(wàn)物源于法,法若得立,諸事大定,不別親疏,不殊貴賤,一斷于法,這種情況就應(yīng)該訂立律法,規(guī)定子女虐待父母,當(dāng)處以大刑,反之若父母待子女不慈,甚至虐待子女,子女成年之后,也可不必贍養(yǎng)孝敬父母云云。
從前秦律里對(duì)孝道有很?chē)?yán)厲的規(guī)定:兒女控告父母,奴婢妾室控告主人家,一般都不為罪,父親偷了兒子的財(cái)物,這也不算罪,父母如果控告兒女不孝的,要求處以?xún)号佬痰模惨幰灾匦獭?
這些律法的制定,當(dāng)年都有身為法家弟子的商鞅與李斯等人的影子在里面,后來(lái)新朝建立,劉遠(yuǎn)因?yàn)樽陨斫?jīng)歷的緣故,對(duì)這條律法怎么看怎么不爽,就要求不要加入乾律里。
結(jié)果現(xiàn)在法家弟子為了光大自身,順便打擊別派學(xué)說(shuō),直接就與時(shí)俱進(jìn),迎合上意,把律法給改了,直接呈獻(xiàn)給皇帝。
諸如這樣的行為,其它門(mén)派的弟子也沒(méi)少干。
總而言之,這場(chǎng)被后世稱(chēng)為“國(guó)策之爭(zhēng)”的辯學(xué),開(kāi)始愈演愈烈,朝著不可預(yù)測(cè)的方向進(jìn)行。
這些事情,就連丞相也控制不了。
仔細(xì)說(shuō)來(lái),其實(shí)朝中大臣,多數(shù)都有諸子百家的影子,比如說(shuō)周允就繼承了法家里申不害一脈,而宋諧則是名家弟子。
但名家一派到了秦末,就已經(jīng)逐漸趨于沒(méi)落了,宋諧沒(méi)有能力力挽狂瀾,也不覺(jué)得名家不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展,任其沉寂下去有什么不好,所以他壓根就不贊成這種辯學(xué)之爭(zhēng)。
在他看來(lái),百家爭(zhēng)鳴存在的意義,在于讓諸侯割據(jù)時(shí)代的諸侯王們選擇最為適合的發(fā)展道路,從而出現(xiàn)其中的王者,比如說(shuō)秦國(guó),采取了法家強(qiáng)國(guó)的觀點(diǎn),果真就從七雄中脫穎而出,成為最后的勝利者。但在天下一統(tǒng)之中,需要的就是統(tǒng)一思想,因?yàn)樗枷氲慕y(tǒng)一有助于政治的統(tǒng)一,這是大一統(tǒng)王朝發(fā)展的必然趨勢(shì)。
但是劉遠(yuǎn)自從立國(guó)之后,事事順風(fēng)順?biāo)y免開(kāi)始自信心膨脹,他沒(méi)有聽(tīng)取宋諧的勸諫,反而聽(tīng)從了熊康的話。
宋諧也有些氣性,見(jiàn)勸不動(dòng),索性也就不再勸了,既然皇帝不撞南墻不回頭,他就等著皇帝撞了南墻之后再出來(lái)收拾殘局,到時(shí)候皇帝自然就會(huì)明白他的話是多么正確。
現(xiàn)在的情況是,百家爭(zhēng)鳴,那么多學(xué)術(shù)門(mén)派齊聚一堂,大家辯著辯著,難免就離題萬(wàn)里,加上其中還摻雜了各種政治因素和各派利益的斗法,局面已經(jīng)開(kāi)始變得有些混亂起來(lái)。
原本的國(guó)策之爭(zhēng)變成了學(xué)說(shuō)對(duì)學(xué)說(shuō)的攻擊,曾經(jīng)開(kāi)宗立派的圣賢們?cè)缫炎鞴牛^承并發(fā)展他們學(xué)說(shuō)的后代弟子又良莠不齊,一宗之中還分了好幾個(gè)派別,彼此分歧糾葛更不必說(shuō)。
劉遠(yuǎn)被吵得煩不勝煩,又不能出爾反爾取消招賢令,他只能減少去爭(zhēng)鳴殿的次數(shù),免得每次回來(lái)都聽(tīng)得一肚子火,饒是如此,關(guān)于各派學(xué)說(shuō)的上書(shū)還是源源不斷地呈上來(lái),在劉遠(yuǎn)面前不斷秀著存在感,其中又以指責(zé)他的言論占了上風(fēng),直讓劉遠(yuǎn)恨不得讓人將這些竹簡(jiǎn)都丟去燒火做飯。
劉遠(yuǎn)也有自己的打算,他不想去問(wèn)丞相。
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