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    “荻芽若用來(lái)煮或燉，未免失之鮮味，若是洗凈生吃，又尚有青澀之味，便該這般小炒一番，再以雞肉裹上面粉炸得金黃，與之相和，方是美味啊！”

    宋諧夾了一箸荻芽香酥雞送入口中，吞下肚之后，仍不掩贊嘆之色。

    涼亭之中，兩席對(duì)坐，無(wú)主客之分，這是招待交情較好的朋友才會(huì)有的待遇，能得丞相如此招待，坐在宋諧對(duì)面的自然也不會(huì)是尋常人。

    “這還得多虧長(zhǎng)公主命人所制的炒鍋，聽(tīng)說(shuō)如今咸陽(yáng)城甚是風(fēng)靡，連我家都備上了！”太仆周允搖頭失笑。“如今一日三餐少不了都會(huì)有炒菜，倒也習(xí)慣了！”

    太仆雖然是九卿之中最不重要的一個(gè)，不過(guò)周允跟宋諧的私交卻很不錯(cuò)，閑來(lái)無(wú)事也會(huì)互相上門(mén)拜訪，只是宋諧身為丞相，事多繁雜，能空出來(lái)的時(shí)間不多，所以大多數(shù)時(shí)候都是周允上門(mén)。

    宋諧笑道：“這炒菜可不宜多吃，按長(zhǎng)公主的說(shuō)法，是吃多了上火，朝食也得用些粥羮之物才好克化罷！”

    周允用竹箸夾起一顆荻芽：“如今這國(guó)策之爭(zhēng)，正如這顆荻芽一般，火候恰到好處，可以上盤(pán)了。”

    宋諧微微一笑：“不再添一把火？”

    周允搖搖頭：“過(guò)猶不及啊！話說(shuō)回來(lái)，你身為丞相，百官之首，明明知道熊康是儒門(mén)弟子，而陛下若采納熊康之言，定然會(huì)釀成今日局面，卻不出言阻止，難道就不怕陛下它日回過(guò)神來(lái)，怪罪于你嗎？”

    宋諧嘆道：“我如何沒(méi)有勸諫？先前我就對(duì)陛下說(shuō)了，如今時(shí)移世易，經(jīng)過(guò)秦朝一代，各門(mén)各派的學(xué)說(shuō)大多有所演化，已經(jīng)不復(fù)舊時(shí)面貌，別說(shuō)現(xiàn)在，就連你們法家，在周天子時(shí)，不還分了勢(shì)、術(shù)、法三家嗎？時(shí)至今日，分出來(lái)的派別只怕更多了罷？不過(guò)陛下自覺(jué)可以控制局面，我也勸不住，倒不如索性讓陛下看清熊康等人的真面目，也好將這些不合時(shí)宜的言論一網(wǎng)打盡！”

    旁人聽(tīng)到宋諧這一席話，興許還會(huì)一頭霧水，身為當(dāng)事人之一的周允，心里卻再明白不過(guò)。

    諸子百家影響深遠(yuǎn)，門(mén)生學(xué)徒自然也遍布天下，縱使經(jīng)過(guò)秦始皇的打擊，也不過(guò)是暫時(shí)蟄伏，稍有衰落，卻未完全敗亡，如今新朝建立，那些原先潛伏起來(lái)的各門(mén)弟子，便又希望借著當(dāng)政者來(lái)宣揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō)。

    然后事情還要從頭說(shuō)起。

    劉遠(yuǎn)之所以會(huì)下招賢令，就是因?yàn)樾芸祵?duì)他說(shuō)，為君者當(dāng)兼聽(tīng)則明，廣納天下良言，以顯君王之懷。

    劉遠(yuǎn)深以為然，于是就下了那道后來(lái)引起天下震動(dòng)，掀起無(wú)數(shù)風(fēng)波的詔令，又辟爭(zhēng)鳴殿，以作辯學(xué)之所。

    但是熊康之所以會(huì)作出如此建言，主要原因還在于他有另一層鮮為人知的身份。

    熊康是儒門(mén)弟子。

    儒門(mén)自從秦始皇時(shí)代就受到嚴(yán)厲的打擊，秦二世胡亥更加不可能為他們平反，自那時(shí)起，儒門(mén)弟子就無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著光復(fù)門(mén)楣，名揚(yáng)天下。

    他們蟄伏了許久，終于碰上這個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)然不肯放過(guò)，借著在爭(zhēng)鳴殿辯學(xué)的機(jī)會(huì)，儒門(mén)弟子摩拳擦掌，打算一展所長(zhǎng)，讓儒家徹底取代法家，成為治世之學(xué)。

    一開(kāi)始確實(shí)進(jìn)行得很順利，儒門(mén)弟子在這些年也學(xué)聰明了許多，他們并不一味排斥它派的學(xué)問(wèn)，反而博采眾長(zhǎng)，去蕪存菁，將儒學(xué)發(fā)展得更加完善，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，熊康的打算是沒(méi)錯(cuò)的，像重教化，輕刑罰一類(lèi)的觀點(diǎn)，確實(shí)令劉遠(yuǎn)頗為贊同，而且欣然采納。

    但是他忘了，就像其它學(xué)派一樣，儒門(mén)里也分了許多派別，有時(shí)候同為儒門(mén)弟子，彼此的觀點(diǎn)也有截然不同的時(shí)候。

    別說(shuō)熊康不是儒門(mén)領(lǐng)袖，就算他是，估計(jì)也控制不了局勢(shì)的發(fā)展。

    漸漸地，就開(kāi)始有人把關(guān)于君王仁德?tīng)砍兜絼⑦h(yuǎn)對(duì)父親和嫡母不孝的事情上去，劉遠(yuǎn)最恨別人在這件事上對(duì)他指手畫(huà)腳，當(dāng)時(shí)一聽(tīng)，直接就惱羞成怒，拂袖離去，事后還將說(shuō)出這番話的那個(gè)儒門(mén)弟子痛罵一頓，對(duì)儒家的印象自然也就一落千丈。

    這下正合了其它門(mén)派的士子的意了。

    儒家風(fēng)頭最盛，大家正愁沒(méi)機(jī)會(huì)扳倒他們，他們自己內(nèi)部協(xié)調(diào)不好，直接把把柄遞到別人手上，其他人當(dāng)然不會(huì)放過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，蜂擁而上，把儒家貶得一無(wú)是處，順道把自家學(xué)說(shuō)改一改，以便更加適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，尤其是帝王的統(tǒng)治需要和愛(ài)好。

    譬如說(shuō)有人批評(píng)劉遠(yuǎn)不尊父母這件事，法家弟子就反駁道：父慈子孝，父若不慈，做兒女的又如何孝順？萬(wàn)事萬(wàn)物源于法，法若得立，諸事大定，不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，這種情況就應(yīng)該訂立律法，規(guī)定子女虐待父母，當(dāng)處以大刑，反之若父母待子女不慈，甚至虐待子女，子女成年之后，也可不必贍養(yǎng)孝敬父母云云。

    從前秦律里對(duì)孝道有很?chē)?yán)厲的規(guī)定：兒女控告父母，奴婢妾室控告主人家，一般都不為罪，父親偷了兒子的財(cái)物，這也不算罪，父母如果控告兒女不孝的，要求處以?xún)号佬痰模惨幰灾匦獭?

    這些律法的制定，當(dāng)年都有身為法家弟子的商鞅與李斯等人的影子在里面，后來(lái)新朝建立，劉遠(yuǎn)因?yàn)樽陨斫?jīng)歷的緣故，對(duì)這條律法怎么看怎么不爽，就要求不要加入乾律里。

    結(jié)果現(xiàn)在法家弟子為了光大自身，順便打擊別派學(xué)說(shuō)，直接就與時(shí)俱進(jìn)，迎合上意，把律法給改了，直接呈獻(xiàn)給皇帝。

    諸如這樣的行為，其它門(mén)派的弟子也沒(méi)少干。

    總而言之，這場(chǎng)被后世稱(chēng)為“國(guó)策之爭(zhēng)”的辯學(xué)，開(kāi)始愈演愈烈，朝著不可預(yù)測(cè)的方向進(jìn)行。

    這些事情，就連丞相也控制不了。

    仔細(xì)說(shuō)來(lái)，其實(shí)朝中大臣，多數(shù)都有諸子百家的影子，比如說(shuō)周允就繼承了法家里申不害一脈，而宋諧則是名家弟子。

    但名家一派到了秦末，就已經(jīng)逐漸趨于沒(méi)落了，宋諧沒(méi)有能力力挽狂瀾，也不覺(jué)得名家不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，任其沉寂下去有什么不好，所以他壓根就不贊成這種辯學(xué)之爭(zhēng)。

    在他看來(lái)，百家爭(zhēng)鳴存在的意義，在于讓諸侯割據(jù)時(shí)代的諸侯王們選擇最為適合的發(fā)展道路，從而出現(xiàn)其中的王者，比如說(shuō)秦國(guó)，采取了法家強(qiáng)國(guó)的觀點(diǎn)，果真就從七雄中脫穎而出，成為最后的勝利者。但在天下一統(tǒng)之中，需要的就是統(tǒng)一思想，因?yàn)樗枷氲慕y(tǒng)一有助于政治的統(tǒng)一，這是大一統(tǒng)王朝發(fā)展的必然趨勢(shì)。

    但是劉遠(yuǎn)自從立國(guó)之后，事事順風(fēng)順?biāo)y免開(kāi)始自信心膨脹，他沒(méi)有聽(tīng)取宋諧的勸諫，反而聽(tīng)從了熊康的話。

    宋諧也有些氣性，見(jiàn)勸不動(dòng)，索性也就不再勸了，既然皇帝不撞南墻不回頭，他就等著皇帝撞了南墻之后再出來(lái)收拾殘局，到時(shí)候皇帝自然就會(huì)明白他的話是多么正確。

    現(xiàn)在的情況是，百家爭(zhēng)鳴，那么多學(xué)術(shù)門(mén)派齊聚一堂，大家辯著辯著，難免就離題萬(wàn)里，加上其中還摻雜了各種政治因素和各派利益的斗法，局面已經(jīng)開(kāi)始變得有些混亂起來(lái)。

    原本的國(guó)策之爭(zhēng)變成了學(xué)說(shuō)對(duì)學(xué)說(shuō)的攻擊，曾經(jīng)開(kāi)宗立派的圣賢們?cè)缫炎鞴牛^承并發(fā)展他們學(xué)說(shuō)的后代弟子又良莠不齊，一宗之中還分了好幾個(gè)派別，彼此分歧糾葛更不必說(shuō)。

    劉遠(yuǎn)被吵得煩不勝煩，又不能出爾反爾取消招賢令，他只能減少去爭(zhēng)鳴殿的次數(shù)，免得每次回來(lái)都聽(tīng)得一肚子火，饒是如此，關(guān)于各派學(xué)說(shuō)的上書(shū)還是源源不斷地呈上來(lái)，在劉遠(yuǎn)面前不斷秀著存在感，其中又以指責(zé)他的言論占了上風(fēng)，直讓劉遠(yuǎn)恨不得讓人將這些竹簡(jiǎn)都丟去燒火做飯。

    劉遠(yuǎn)也有自己的打算，他不想去問(wèn)丞相。
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