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    狐氏瓷器行的東家，大晉國(guó)密探狐墨的書房里，正上演著他至今為止的人生中最屈辱的一幕。

    秦良民站在書桌前裝模作樣地?cái)[弄毛筆，狐墨則在一旁繃著張臉為他研墨。

    “不錯(cuò)，這硯臺(tái)還挺潤(rùn)。”秦良民夸獎(jiǎng)道，“把你的臟手從我硯臺(tái)上拿開，我要寫了。”

    他鋪開一張宣紙，手中狼毫輕輕蘸了蘸老坑洮硯中的墨汁。

    狐墨咬緊嘴唇。

    但見秦良民筆走蛇龍，寫下了第一個(gè)字——“你”。

    他使用的是前世頗受吹捧的一種字體，宋徽宗的瘦金體。

    覺醒鳴道后，秦良民的記憶力增強(qiáng)了許多，配合儒家七品“書數(shù)”的力量，他能夠?qū)⑶笆酪娺^(guò)的所有字體完美重現(xiàn)出來(lái)。

    儒家七品鳴道“書數(shù)”，可以更好地掌握君子六藝中的書數(shù)能力，揮毫潑墨精通書法，智珠在握明曉數(shù)理。

    九品“禮樂(lè)”，八品“射御”，七品“書數(shù)”，儒家這三種鳴道，所對(duì)應(yīng)的正是孔圣所提倡的君子六藝，是儒家修身的基本。

    九品至七品鳴道，本身又被稱為“修身齊家境”，百家鳴道在這一階段中覺醒的力量主要是用來(lái)提升鳴道者自身，使之更契合所修之道。

    六品至四品鳴道，被稱作“治國(guó)安邦境”，到達(dá)這個(gè)層次的鳴道者，可以將自己的能力有效運(yùn)用到治理國(guó)家中，使家國(guó)富強(qiáng)，民眾安居。

    至于三品以上，自然就是全天下讀書人的目標(biāo)，“平天下之境”，明明德于天下也！

    諸子百家鳴道是為了修身齊家治國(guó)平天下，像秦良民這樣把鳴道運(yùn)用在戰(zhàn)斗乃至間諜行為中，會(huì)被人覺得是旁門左道，非君子之所為也。

    詹和平不愿意讓人知道他把農(nóng)家九品“辯土”當(dāng)成追蹤技能用，便是出于這方面的顧慮。

    不過(guò)，秦良民今天就表現(xiàn)得很君子，他用“書數(shù)”寫出來(lái)的字甚至驚艷到狐墨這個(gè)敵人。

    “的”、“硯”、“臺(tái)”……

    狐墨看著秦良民一次次落筆，心中震驚不已。

    此人到底是誰(shuí)，為什么他的書法會(huì)如此優(yōu)秀？

    其筆靈動(dòng)暢快，筆跡至瘦而不失其肉，鋒芒畢露，如斷金割玉。

    其人神閑氣定，功力極高又運(yùn)筆灑脫，傲骨淋漓，似胸有成竹。

    唯一有點(diǎn)違和的，就是這人不知道為什么寫字時(shí)還背著個(gè)籮筐，籮筐里散發(fā)出淡淡的香味。

    好像是鍋盔的味道。

    狐墨自認(rèn)，如果讓他來(lái)模仿這種前所未見的字體，恐怕短時(shí)間內(nèi)也只能得其形，難以得其神髓。

    他不知道的是，宋徽宗的瘦金體本來(lái)就以難以模仿而著稱。

    欣賞書法之余，他心中流淌出一股深深的遺憾，悵然若失。
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