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    觀世音菩薩手中的楊柳、甘露都是真正的好寶貝，但這吃飯的家伙什任誰(shuí)也不可能交出，所以王元亨一開(kāi)始就沒(méi)想著能“借到”。

    而且，有甘露就夠了。

    但魯迅先生曾說(shuō)：“中國(guó)人的性情總是喜歡調(diào)和、折中的，譬如你說(shuō)，這屋子太暗，說(shuō)在這里開(kāi)一個(gè)天窗，大家一定是不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)天窗了。”

    王元亨若是直接要這水兒，那未必容易，所以他就顯出一副看似要水實(shí)則要瓶的樣子，珞珈山眾人貌似在更高一層猜中了齊天大圣的稟性，實(shí)際這波王元亨早飛出大氣層，不，飛出了三十三天外。

    因?yàn)橐云兴_的修行，她未必就看不出猴子的真實(shí)打算。

    君子可欺之以方，難罔以非其道。

    不過(guò)雖然整個(gè)事情王元亨在其中的事前計(jì)較不少，一上來(lái)就打定主意憑借往日在天庭留下的標(biāo)簽，胡攪蠻纏。要知道談判的技巧在于聲東擊西，一方在這個(gè)地方的佯攻要求沒(méi)有得到滿足，那下一個(gè)要求對(duì)方總該答應(yīng)了吧，就算不全部答應(yīng)，總是要讓步一點(diǎn)的。

    因此，這些甘露最終得來(lái)還算輕易，并非無(wú)因。

    這甘露于菩薩，并非什么緊要之物。

    這楊柳甘露那般神異，除了玉凈瓶是件異寶外，更重要還是因?yàn)橛^世音菩薩的慈悲心。若無(wú)這慈悲心，彼甘露便再非此甘露，而救苦尋聲的觀世音菩薩怎會(huì)缺少慈悲呢。

    大慈悲就是觀世音菩薩的道。

    只要王元亨的表現(xiàn)，讓菩薩看出這猴子是真的需要楊柳甘露，實(shí)際她肯定不會(huì)拒絕，所以這波王元亨卻是站的很高。只不過(guò)他也確實(shí)解釋不了自己為什么需要這么多楊柳甘露，簡(jiǎn)直如同打算在菩薩這進(jìn)貨然后轉(zhuǎn)手批發(fā)一般。解釋不了，就也只能表演一番，讓眾人覺(jué)得他稟性如此不去深究了。
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