第(2/3)頁(yè) 眾所周知，穿越者都是有侵略性的，絕對(duì)不是什么良善之輩的，即便是被美化的再好，那也改變不了穿越者視利益為根本的本質(zhì)。 既然擔(dān)心豐臣秀吉不頂用，朱常洛肯定也要想別的方法，繼續(xù)維持著這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)了。 于是，這才有了朱常洛今天在內(nèi)閣與申時(shí)行和李成梁說(shuō)的用間。 用間，這個(gè)想法絕對(duì)不是朱常洛臨時(shí)起意的想法。 在朝戰(zhàn)二次開(kāi)始的時(shí)候，朱常洛就在想著用間的事情了。 只不過(guò)是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)一直都不同平穩(wěn)，再加上大明的情報(bào)機(jī)構(gòu)停滯嚴(yán)重，根本沒(méi)有那種精通言語(yǔ)，善于隱藏的精英特工。 所以，用間的想法也只能在朱常洛的腦海里想想了。 但是，現(xiàn)在不同了，兩次的倭寇入朝作戰(zhàn)，給了朱常洛兩次機(jī)會(huì)了。 在第一次的時(shí)候，朱常洛就命魏忠賢安排人手潛伏在朝鮮各地，融入到當(dāng)?shù)厝松钪校瑢W(xué)習(xí)朝鮮人的語(yǔ)言和生活習(xí)慣。 在第二次的時(shí)候，又因?yàn)橘量艽笏恋穆訆Z朝鮮人口到倭國(guó)本島，這也使得大量的間諜種子被間接的帶到了倭國(guó)內(nèi)部。 現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)了大半年的戰(zhàn)爭(zhēng)，這些被倭寇掠奪而走的朝鮮人也開(kāi)始漸漸的融入到倭寇群體中去了。 雖然，他們還是會(huì)被島上的倭寇監(jiān)控，但是，在日常生活方面，這些被掠奪的朝鮮人也還算是自由的。 他們被分配給豐臣秀吉之下的大名們作為奴隸生活著。 但是，他們的生命卻沒(méi)有被過(guò)多的威脅。 而島內(nèi)的倭寇之所以會(huì)這么“文明”的原因有二。 其一，倭國(guó)也屬于是東亞文化圈，他們受到唐宋儒家的思想影響甚深，尤其是倭國(guó)的貴族階級(jí)，他們經(jīng)常的以用漢人之禮為榮。而且，他們還用唐宋時(shí)期漢字發(fā)明了本國(guó)的文字，所以，從文化根源上來(lái)說(shuō)他們是東亞文化的從屬。對(duì)于，同樣是東亞文化圈里的朝鮮人，他們自然也就容易擺出高高在上的姿態(tài)，讓朝鮮人們?cè)谒麄兠媲白员捌饋?lái)。 其二，就是因?yàn)槿比恕Ｔ诠糯鷦趧?dòng)力是極具匱乏的，不管是漠北的游牧民族還是中原的農(nóng)耕文明，他們都是極度缺人的。即便是現(xiàn)在已經(jīng)人數(shù)接近兩億的大明，依舊還是缺人的。 所以，為了彌補(bǔ)缺人帶來(lái)的問(wèn)題，那些人數(shù)相對(duì)較少的民族和國(guó)家，他們常常喜歡干的事情就是擄掠人口充實(shí)自身。 但是，倭寇又有和草原游牧民族不一樣的地方。 草原游牧民族在相互攻伐兼并的時(shí)候，他們會(huì)殺掉一些成年男子，只把婦女和孩子擄走，就是為了單純的擴(kuò)充部落人口。但是，倭寇不同，倭寇他們什么人都要，別看他們?cè)诤Ｉ献鲪旱臅r(shí)候是沒(méi)有下限，窮兇極惡的。 但是，在骨子里，來(lái)自海上又資源匱乏的倭寇，卻又有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神。 被他們擄到本島上的朝鮮人，他們不會(huì)輕易的殺害，反而是以學(xué)習(xí)的姿態(tài)，學(xué)習(xí)朝鮮人們的技能，從而充實(shí)本民族的技能。就像日本現(xiàn)在著名的陶瓷品牌有田燒的陶祖李參平，就是倭寇當(dāng)年侵朝時(shí)擄走的陶工建立的。 可見(jiàn)，倭寇是一個(gè)多么可怕的民族。 他們一邊殘暴不仁，毫無(wú)人性。一邊又是放低姿態(tài)，努力學(xué)習(xí)。 如狼如狐，狡詐殘暴，同時(shí)又彬彬有禮，不恥下問(wèn)，該認(rèn)慫的時(shí)候一點(diǎn)也不含糊，說(shuō)叫爸爸就叫爸爸。這樣的民族也難怪可以在近代史上攪動(dòng)風(fēng)云。 真特么是進(jìn)化論上的一個(gè)奇跡啊。 朱常洛最后留著申時(shí)行和李成梁又說(shuō)了一件事情。 這件事情是薊縣的事情。 薊縣人口不算太多，但是，地理位置十分重要，這里可以說(shuō)是北京的北大門(mén)都不為過(guò)。 第(2/3)頁(yè)