第(1/3)頁(yè)

    碧秀心雖然站在那里，但她修為極為高深，達(dá)到了以氣馭勢(shì)，不用拔劍出鞘，便可以劍氣傷敵的超凡境界。

    她尚未入紅塵，就有如此高的功力，可見(jiàn)天資之聰慧，也唯有如此人物，才能令石之軒為之失魂落魄二十余年，能讓唐皇李淵、天刀宋缺、霸刀岳山、才子魯妙子等等上代江湖上一等一的人物仰慕懷戀，應(yīng)該說(shuō)慈航靜齋的仙子，名下無(wú)虛，使無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。

    終大唐六十三卷，雖然碧秀心她從未正面出場(chǎng)，只是活在他人的記憶當(dāng)中，但她的倩影卻時(shí)時(shí)隱在字里行間。

    從石之軒的深情懺悔，可以想像她的至情至性；從石青璇蕙質(zhì)蘭心可以想像她的風(fēng)華絕代。

    遙想當(dāng)年，入世伏魔，武藝人品必是絕倫。

    而與石之軒，卻也可以演出一場(chǎng)“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕”的曠世之戀，至死也無(wú)怨無(wú)悔。

    碧秀心不是梵清惠，不是師妃暄，更不是秦夢(mèng)瑤，她只是碧秀心。

    大唐雙龍傳當(dāng)中師妃暄評(píng)價(jià)碧秀心用的是“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的話(huà)語(yǔ)，然而可能師妃暄繼承了她師父梵清惠的政·治頭腦，以至于即便她臻入“劍心通明”的境界也與所謂的天道無(wú)緣。

    自古凡入道的有很多種，但最為常見(jiàn)的就是有情道與無(wú)情道，不過(guò)除了那種心智堅(jiān)定，舍我之外，再無(wú)他物的人，其余之人皆不可能達(dá)無(wú)情之道，畢竟對(duì)追求至道的人而言，武是一種由外而內(nèi)的升華，而情則是由內(nèi)而外的超度，當(dāng)武達(dá)到了至境——有如靜齋的“劍心通明”，便等于把人推到了至道的門(mén)口。

    此時(shí)，心的超脫便成了鑰匙，而這種超脫來(lái)自于對(duì)情的看破，世情萬(wàn)千，最大的坎來(lái)自于愛(ài)情。

    要看破此情，唯有放下，要放得下，先得拿得起，不過(guò)，所謂的拿得起并不代表就要去找個(gè)人愛(ài)，然而師妃暄似乎就是這么理解的，她將徐子陵作為自己歷劫之人，這一點(diǎn)仿佛道心種魔的魔種有些類(lèi)似，因此她的作為便著了痕跡，也就失去了超脫的資格。

    而拿得起是一種知其存在，任其存在，不癡纏其所以，也不執(zhí)著于棄離，有意無(wú)意間，忘情忘身時(shí)，當(dāng)情為情，又情非情的時(shí)候，或許便能達(dá)到至道的境界了，反正玄妙的禪理，懂者自懂，不懂者怎么說(shuō)也不懂，或者看似懂，或者看似不懂，模棱兩可，進(jìn)退難度，大約唯在無(wú)意間才能頓悟出些許門(mén)道。

    因此，后來(lái)的師妃暄口口聲聲地要看破天道，其實(shí)她最是看不破，畢竟唯有真正極于情的人才有大徹大悟的可能。

    所以在大唐雙龍傳的世界，碧秀心才是慈航靜齋最有可能得窺天道的人。

    只可惜，她做到了極于情，但不能忘情，自己泥足深陷，然后曲終蕭靜，成就了一段曠世之戀，卻喪失了進(jìn)軍天道的機(jī)會(huì)。

    從這一點(diǎn)來(lái)看碧秀心比不過(guò)秦夢(mèng)瑤……

    “輕舟洛水何時(shí)月，殘雁潮響似曾經(jīng)。韓掾偷香窺簾意，蕭史乘龍繞梁音。林幽谷靜歸碧影，曲終人去嘆秀心。三十年間自嗟怨，化作慈悲向佛吟。”

    只有真正的見(jiàn)到了碧秀心，楊林才理解這首詩(shī)的含義，面對(duì)著這如仙如圣、超凡脫俗的美人，楊林長(zhǎng)嘆一聲，語(yǔ)氣當(dāng)中全是糾結(jié)之意。

    碧秀心則笑道：“靠山王，為何嘆息？”

    楊林說(shuō)道：“如此佳人在百年之后卻要變?yōu)轺俭t，難道本王不該嘆息嗎？”
    第(1/3)頁(yè)