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    “根據(jù)我觀察多元宇宙的經(jīng)驗(yàn)，【君權(quán)神授】逼迫貴族老爺們遵從教會的道德標(biāo)準(zhǔn)，不再能隨隨便便地揉捏民眾。”

    “不過往壞處講，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展了，教會的‘道德要求’大致與‘自由擺爛’也沒啥區(qū)別了。”

    ——ad大公三評《王國風(fēng)云》·其二

    ......

    魔鬼和少年領(lǐng)主，在深夜的城堡書房內(nèi)聊了許久，期間還翻查了多本書籍。

    必須得承認(rèn)，宗教組織的構(gòu)架，往往是復(fù)雜繁瑣甚至有些離譜的。

    西牙里，是一個(gè)君權(quán)神授的王國。

    所以，在談?wù)撐餮览铩⒎ㄆ鲜俊ⅰ沮H罪圣主】教會，三方的復(fù)雜利害關(guān)系之前，關(guān)于西牙里的國內(nèi)態(tài)勢，以及教會的架構(gòu)情況，先得‘略識大局’才可‘指點(diǎn)江山’。

    往小了說，炒糧食期貨還得懂國際形式。

    往大了講，不聞天下事，何來《隆中對》？

    從教會談起吧，神在先，君在后。

    （這個(gè)世界中的教會不止【贖罪圣主】一家，為精簡字?jǐn)?shù)，后文統(tǒng)稱教會）

    數(shù)百年前，西牙里建國初期，初代雄主與二世、三世國王，為了遏制境內(nèi)遺留的某些隱秘信仰——像是血祭啊、養(yǎng)魔獸啊、性別扭曲啊、等等稀奇古怪且【嚴(yán)重影響農(nóng)民生產(chǎn)勞動】的歷史遺留小眾信仰——便設(shè)立【贖罪圣主】為唯一指定的國教信仰。

    由大公爵們與王室一同協(xié)助教會，核心貴族圈的力量資源輔助宗教組織在王國境內(nèi)推行教會的‘克己噬罪’之理念，在剿滅古代隱秘信仰的同時(shí)，監(jiān)督各地的下級領(lǐng)主（即封建貴族圈的次級分封地主）必須對自家領(lǐng)地上的民眾施以符合教會理念（“道德要求”）的進(jìn)步治理——與混亂的古代相對比而言的‘進(jìn)步’。

    感覺太復(fù)雜？有些被繞暈了？

    沒事，可以記一下精簡版的：

    數(shù)百年前，新生的西牙里王國之中，因?yàn)檫z留存在著許多【非常邪門】的小眾信仰，分散隱藏在各地，嚴(yán)重影響了王國的生產(chǎn)力。

    核心權(quán)利圈的貴族老爺們于是聯(lián)合了教會。封建力量扶持宗教力量，讓【相對進(jìn)步】的【贖罪圣主】信仰在西牙里王國內(nèi)強(qiáng)制推行開來。

    教會幫助貴族老爺們【穩(wěn)定】了領(lǐng)地的統(tǒng)治，同時(shí)【監(jiān)督】了下級貴族們對民眾的剝削程度處于【相對進(jìn)步】的道德標(biāo)準(zhǔn)范疇內(nèi)。

    啥，還覺得太復(fù)雜？

    那就縮水總結(jié)為一句話：

    【教會在大貴族們的支持下，干碎了西牙里地區(qū)的其它信仰，維護(hù)了貴族老爺們的統(tǒng)治效率。】

    嗯，若是阿斯摩蒂爾斯大公來評價(jià)的話，祂大概會說：

    “不抹去其它的那些神或魔，就等于在意識形態(tài)中不否定更多的偶像和理論家......換言之，默許信奉其它的人、以其它的名義團(tuán)結(jié)、形成自己的團(tuán)伙，這當(dāng)然不利于凡人的統(tǒng)治嘛。”

    經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，教會在西牙里王國的大部分地區(qū)——某些疙瘩角除外（譬如固斯城）——承擔(dān)了基層的‘防范異獸邪魔’、‘監(jiān)督貴族的剝削程度’、‘鄉(xiāng)民的精神安撫/規(guī)訓(xùn)’、‘教法范疇內(nèi)向社會提供公益服務(wù)’，此四項(xiàng)職能。

    正所謂，教士與貴族【共治天下】，你當(dāng)你的老爺，我拿我的權(quán)柄。

    只不過，教會掌握的權(quán)（職）柄（能），恰好是與【基層】居民們的‘日常生活’最為密切相關(guān)的。
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