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    通過特事部與道佛兩家各脈，對于因果、承負的解析與探索。

    大家發現，除了生靈劫數來臨之時，任何殺生的行為都會伴隨著原罪惡果的誕生。

    無論人類找了多么的正當理由，殺人償命、欠債還錢，罪惡之人當處以死刑等等等等。

    但那都只是人主觀的想法，并不代表著天地的法則。

    非是其劫數來臨，該當身死之時，將其殺死就會有罪孽誕生。

    就如蕭墨一般，此時要殺他也不是不可以，但其如今不在劫數之內，殺之定然會有惡果誕生。

    不僅如此，他身上的罪也并沒有完全消失，而是散落在天地間，由其他人或生靈承受。

    如此一來，不僅沒有消除蕭墨身上的罪，反而世間又增加了一重“殺死蕭墨的罪”，需要有人來承擔這個“惡”。

    一命還一命，今日特事部殺他，明日就有可能有人因其死所誕生的惡果而被殺，來消此番罪孽。

    這個人可能并不是什么惡人，甚至有可能會是一個大善人。

    因此有的人覺得不殺不足以警戒世人，而另一部分人則并不提倡殺人。

    除非行刑手乃是專門修的殺劫法門，能夠殺人不沾因果。

    這樣也就不會有惡果的誕生，也就不會波及到無辜之人。

    但這種法門不說難尋，就是尋到了也不敢輕易的讓人修煉啊。

    這類功法的現世，基本上都會伴隨著無盡的殺劫。

    為了殺罪犯而掀起一場殺劫，孰輕孰重大家還是能夠分的清楚的。

    引起殺與不殺爭執的，不僅僅只是因蕭墨一人。

    而是關系到了全國境內其他的罪犯，以及與往后對這種惡行處置的準則。

    蕭墨只是趕上了一個特殊的時期，被當做了典型而已。

    就這事上，產生分歧最大的是宗教聯盟和國術聯盟中的一部分人。

    像是國術聯盟中兵家、法家之類的一些殺胚，才不管你什么承負、什么因果的。

    罪孽轉移了又怎樣？但凡犯了該死之法，那就殺之以儆效尤。

    這個國家絕對不泛那種秉承著“我不入地獄誰入地獄”理念的大德之輩。

    就如武天通，若讓他萬惡加身、永墜無間，來換取世間之清明，他絕對毫無二話。

    他們并不怕承受殺生之罪，甚至有些人連那些轉移的罪孽會波及無辜之人，他們也不會在乎。

    他們只知道，除惡既能揚善，也能警惡。

    相比于那些殺生之罪，那些惡人散落的罪孽。

    在他們看來讓其他人受到驚醒之后，少犯罪孽才是真正的除惡。

    這話本也沒錯，然宗教聯盟說不殺也不是非要廢死，而是貴生。

    他們更多的顧慮是，一味的靠殺必然不能有效的解決世間罪孽堆積的問題。
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