第(3/3)頁(yè)

    聞人禮開始派人將曹胳再“請(qǐng)”回來(lái)。

    左丘宜則帶著地煞陣圖一同前往獨(dú)古城，準(zhǔn)備幫曹煦一把，盡快解決戰(zhàn)斗。

    而顏如和靈懷則開始將齊國(guó)的俘虜分散安置。

    一些愿意加入靈國(guó)的，則令其到國(guó)民署登記。

    有著靈明神君和禮神的能力，這些人算是打上了靈國(guó)的烙印。

    而不愿的，則或是發(fā)配到樓山采玉礦，或是歸入司徒府、司稷府做苦力幫助修建城防和種地。

    至于田嬰、觸子和一眾齊國(guó)、薛城的將領(lǐng)，則交于聞人禮和田文處理。

    田文既然想要出人頭地，那么就先過(guò)了他父親那一關(guān)吧。

    靈青也沒(méi)空搭理他們。

    畢竟對(duì)于他來(lái)說(shuō)最重要的還是自身的修行。

    因此，在處理完政事之后，靈青又回了寢宮，開始整理德魯伊的自然之道。

    自然者，自然而然，道法自然。

    德魯伊，遵循上古誓約的祭司，能夠行使自然之力，并且可以使用動(dòng)物形態(tài)。

    而德魯伊最常使用的自然之力，就是植物的力量。

    植物并不代表著就低級(jí)。

    普通的松柏竹柳、紅花綠草十分的常見(jiàn)，不見(jiàn)多少異能。

    但卻勝在生存條件低，量大常見(jiàn)。

    而像是祭煉了七十二地煞神將的法靈豆，培養(yǎng)出了虎威卒的玉精米，用于祭煉竹劍的各種靈竹。

    甚至是種在道清觀的界樹、許行的萬(wàn)法靈種和姬延的建木。

    這些也都是植物，還有著各種各樣的特異能力。

    并且在很多的神話傳說(shuō)中，都有世界樹的傳說(shuō)。

    像這種能夠支撐起一個(gè)世界的樹，其中所蘊(yùn)含的自然道理，誰(shuí)又能說(shuō)它比一顆星球、一片星河要低級(jí)呢？

    因此，靈青也將自己的自然之道定位在這植物之上。

    植物的特點(diǎn)在于長(zhǎng)、在于生。

    生，其本義是草木破土萌發(fā)；后引申為從無(wú)到有，出現(xiàn)。

    并不僅僅只是狹義上的生機(jī)而已。

    哪怕是忘川河畔的彼岸花，也是在生、在長(zhǎng)。

    由此可見(jiàn)，這生機(jī)無(wú)處無(wú)在，并不局限于陰陽(yáng)、生死。

    這植物之道，就在于這生、長(zhǎng)，在于從無(wú)到有的生機(jī)變化。

    而他對(duì)于植物之道的領(lǐng)悟，在嶗山之時(shí)，就已經(jīng)偏向了異化的方向。

    還因此凝聚了一個(gè)異化植物的權(quán)柄。


    第(3/3)頁(yè)