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    最終以《易經(jīng)》為首的一眾儒家經(jīng)典分出一道道靈光，落入他腦海之中。

    霎時(shí)間，這些靈光化作一卷卷的竹簡(jiǎn)，在他意識(shí)之中不斷的沉浮。

    隨著他念動(dòng)之間，就能展開供他翻閱。

    靈青自身以符之一道為根基，這靈臺(tái)玉碑中的知識(shí)和法術(shù)，自然也是以符箓的形式呈現(xiàn)。

    哪怕是道經(jīng)典籍也不例外。

    如《太上老君說常清靜經(jīng)》,    就是以一篇靈文的形式呈的。

    當(dāng)有人獲得了這篇經(jīng)文之后，時(shí)時(shí)誦讀的感悟都是在祭煉這篇靈文。

    若是能夠悟得一些道理，也能憑借自身的理解將其化作相應(yīng)的法術(shù)。

    畢竟：形而上者謂之道，形而下者謂之器。

    器者，亦術(shù)也。

    道為根本，法為枝干，術(shù)不過是道余罷了。

    若是能夠參悟大道，又何懼法術(shù)不精？

    同時(shí)每個(gè)人在獲得這符箓的同時(shí),    也會(huì)得到一門靈符觀想法。

    就是當(dāng)初他在槐蔭山上教導(dǎo)小倩等人學(xué)習(xí)法術(shù)時(shí)的法門。。

    也是功德靈符法的前身。

    雖然簡(jiǎn)陋,    但能夠降低學(xué)習(xí)的要求。

    日后若是有天賦異稟者，自然能夠更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。

    曹煦等了一會(huì)，見沒有別的經(jīng)文之后，他又讓顏玉依次向其他幾座玉碑禮拜。

    然后除德字碑中飛出一枚功德寶箓，動(dòng)字碑中飛出百鯉化龍變、孔雀五絕掌兩門功法外，其余幾座玉碑中并無(wú)動(dòng)靜。

    靈青將自身所學(xué)歸納分類，立下六座玉碑，并不是要讓人劃分為六個(gè)等類的意思。

    而是為了更好的分辨應(yīng)試者的天賦罷了。

    若是天賦不止在一個(gè)方面，那自然能夠獲得不同的饋贈(zèng)。

    “顏玉，得經(jīng)字碑真經(jīng)十卷、德字碑寶箓一道、動(dòng)字碑功法兩門！”

    當(dāng)六座玉碑禮拜過后，曹煦沖著顏玉一笑，然后猛地開聲喝道。

    “晉階一等，著司徒府聽用！”

    “顏玉，拜謝君上！”

    顏玉轉(zhuǎn)身沖著靈青這邊，長(zhǎng)身一禮喝道。

    城墻上，靈青令顏玉免禮之后,    又夸贊了幾句。

    不過他倒是真心高興，特別是見到顏玉竟然得了德字碑的功德寶箓后。

    更是向顏如贊嘆道：“顏卿家的子弟倒是風(fēng)度不凡。
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