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    如今劫數已過，海晏河清，倒是修行的好時候。

    我們欲暫借竹山之地，依舊立下一個竹山教，為我嶗山教分教。

    日后也會厘清是非，重新立下一個章程。”

    待眾人分班就坐，看著大家時，田勇啟聲說道。

    音如雷震嘹亮，能傳入每個人耳中，卻又不震蕩心神。

    這教與宗、門、派、廟、觀等都有所不同。

    本義為教育、指導，又有教化之意。

    乃是以言而教，以教而化，作入道之門戶。

    稱之為教門，或者教派。

    之前的竹山教以《竹山劍典》的修行法門和求仙問道的口號。

    凝聚教眾，籠絡人心，聚眾而奉己。

    說是教派，其實更似一個修行者的幫派。

    靈青等人乃是正宗的玄門道統,    如今既然立下教派，那自然不能如他們一般。

    首先就是要立下一教之宗旨。

    乃作：尊道貴德、重生貴和、我命在我、無量度人。

    尊三清為祖，奉治世法師為師。

    這治世法師就是眾人的師傅,    無當法師。

    不過由于靈青之前立下觀宇，別人都見不得真名,    不便宣化。

    因此眾人商議過后,    據靈青之前下意識書就的“治世無當”匾額，略作修改一番向外宣示。

    而后又頒布清規戒律以作教規，宣示早晚功課經以作修行，又以新梳理的《竹山劍典》為典籍，立下諸般規矩。

    此外，田勇任教主，靈青四人為長老。

    各掌教化、經義、教務、巡察、督管、后勤等。

    又從之前的竹山教弟子和各峒寨之中選拔了一些人，重新組建新的竹山教。

    并責令各峒寨立下廟觀供奉三清、治世法師像。

    一連數日，才將所有瑣事厘清，使得整個竹山上下煥然一新。

    阮天竹和阮星竹兩人也如愿以償的拜在田勇的門下。

    不過仍舊只是作為記名弟子，歸在竹山教門下。

    日后是否能夠真正的歸在他名下，還得看兩人的造化。


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