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    而靈青則開始研究拘靈化神法。

    此時他正閉目研讀著，投影在他眼前的面板上，所顯示的拘靈法。

    拘靈法作為根本法門，就是用來提升修煉之人的心念，使其能夠感知、引導，并拘納天地精靈。

    所以此法共分為感靈術、引靈術、拘靈術和納靈術四術。

    顧名思義，靈，

    代指為天地自然的變化規律。

    感，動人心也。

    感靈，以心承天地自然的變化規律，繼而感其為靈。

    引，本義是開弓，引申指拉。

    引靈，以心靈之力牽動、引領自然之精靈，撬動天地之權柄，以致隨心驅使。

    拘，止也，束縛、限制。

    拘靈，將自然之精靈或連同天地所賦予其權柄，如同生靈一般拘禁起來固定住。

    納，收入，容納，使之融入。

    納靈，則是將拘禁而來的精靈權柄收納之一器之中，以其器物為載體。

    僅將感悟的自然之精靈拘納至心神，則為煉法；連同天地之權柄一同拘納至一器，則為用法。

    感、引、拘、納，此為拘靈四術。

    這既是一套循序漸進、環環相扣的修煉之法，也可單獨拆出來以作應用之法。

    其實這拘靈法跟德魯伊傳承的自然之道也有那么幾分相似之處。

    其中感靈術、引靈術和自然感受差不多。

    也是感應自然，引導平衡其靈性。

    不同的是，拘靈法乃是將這種靈性強制拘禁，并容納到某一器物之上。

    然后再將其通過凝神、融神之法，匯聚成各種各樣的權柄。

    最后利用化神法中的術法發揮自然靈性的威力。

    而自然之道則是接受大自然的靈性饋贈，將其化為屬于自己的自然原力。

    再用這種原力去應用法術等。

    可以說分別走的是萬法歸一神，一靈化萬法的道路。

    其實認真想起來，無論是自然之心、拘靈法、還是張哲祭器法門，。

    亦或是昨天抄錄經書的過程，其根本都相差不多。
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