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    “按照之前老孫所說(shuō)，”張道靈對(duì)凌焱道，“三教行走正常都是年輕人出來(lái)，不會(huì)有實(shí)力太強(qiáng)的老怪物，所以有入道真人的可能性不是很大。”

    他自信滿滿：“只要不是入道真人，我還真不怕誰(shuí)。”

    “就是得這種氣魄。”凌焱笑了，張道靈也笑道，“不過(guò)若是他們知道還有一個(gè)比入道真人更強(qiáng)的先生你在，不知道他們會(huì)不會(huì)后悔這一次的天下行走？”

    “我倒是想會(huì)會(huì)他們，看看他們的傳承到底是什么樣的。”

    “龍虎山的血脈傳承其實(shí)早已經(jīng)斷層了，建國(guó)前龍虎山天師跑到了對(duì)岸，把祖?zhèn)饔裼『头▌€有嫡長(zhǎng)子也帶了過(guò)去，結(jié)果天師的正統(tǒng)傳承人年紀(jì)輕輕就去世了。”

    天師的傳承有一定的規(guī)矩：下代繼承上代之傳統(tǒng)職位，有遺囑從其遺囑，無(wú)則從其家族會(huì)議決定。傳子不傳弟，傳弟不傳侄，傳侄不傳叔，傳叔不傳族人，傳族人不傳族外人，親疏分明，長(zhǎng)幼有序，向無(wú)紊亂。

    道教嗣漢天師府組織規(guī)程第二章第七條也寫到：嗣漢天師依照歷代天師傳統(tǒng)，以嫡系長(zhǎng)子（有遺書從其遺書，無(wú)則從其家族會(huì)議決定，以為其血統(tǒng)為原則）繼承之。

    所以龍虎山原本張道陵張?zhí)鞄煹膫鞒幸呀?jīng)斷了，原本三山符箓的三山，傳承僅茅山還保留完整。

    唐末宋初，道教中的天師道和上清、靈寶派分別以龍虎山、茅山、閣皂山為活動(dòng)中心，形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓，閣皂山的靈寶箓，龍虎山的正一箓，稱為符箓?cè)凇?

    當(dāng)然了，雖然傳承斷，只是血脈和部分典籍的傳承斷，相比各地的傳承，龍虎山的傳承還是極其完整的，龍虎山的正一符箓，依然在風(fēng)水玄學(xué)圈里面，被奉為圭臬。

    “倒是咸陽(yáng)姬家，這肯定是傳承自周文王一脈的，雖然歷年來(lái)沒(méi)有真正名顯于世的，但是能夠在這個(gè)時(shí)候出門行走天下，又是一個(gè)女士，估計(jì)實(shí)力不可小窺。”

    “女士？”凌焱訝道。

    “古代男的讀書人叫書生，女的叫女士，源于《詩(shī)經(jīng)》‘厘爾女士’，孔穎達(dá)疏‘女士，謂女而有士行者’，比喻女子有男子般的作為和才華。”

    “呃……女士這詞學(xué)了那么久，今天才真正知道它的意思。”凌焱對(duì)張道靈說(shuō)道，“家有一老，如有一寶啊，這么偏門的知識(shí)也只有你才知道。”

    張道靈對(duì)凌焱說(shuō)：“三教的女行走，據(jù)說(shuō)都是天姿國(guó)色，你也還沒(méi)有結(jié)婚，可以去把一個(gè)回來(lái)，以你的能力，應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題。”
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