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    而正所謂堡壘往往是從內(nèi)部先攻破的，闡教這么多人叛教，長耳完全有理由懷疑這些人當(dāng)中本來就有西方教布下的棋子，其中，最為有名的人，便是最值得懷疑的人。

    現(xiàn)在長耳已經(jīng)接觸過慈航了，期間他并沒有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的慈航跟西方教有什么聯(lián)系。

    如此一來，他就完全有理由懷疑文殊廣法天尊和普賢真人有問題了。

    帶著這種先入為主的觀念，長耳再去看這一場鬧劇，很容易就發(fā)現(xiàn)了一些問題。

    就比如，西方教在與闡教斗法的時(shí)候，一開始是精銳盡出，打得闡教毫無脾氣，最好的戰(zhàn)果也就只有赤精子一場平手，但是當(dāng)文殊廣法天尊和普賢真人出手的時(shí)候，西方教卻派出了金剛手、金剛?cè)@兩位弟子，讓文殊廣法天尊和普賢真人接連取勝，如果說這當(dāng)中沒有什么貓膩，長耳是不信的。

    金剛手、金剛?cè)@兩位西方教弟子日后在佛教當(dāng)中雖然也位列菩薩果位，但是跟之前的幾位西方教弟子相比，卻是明顯不如的。

    后世佛教當(dāng)中虛空藏所對應(yīng)的虛空藏菩薩，摩訶那缽所對應(yīng)的大勢至菩薩，不空所對應(yīng)的不空成就佛，地位跟金剛手菩薩、金剛?cè)兴_一比說是天差地別都不為過。

    而且文殊廣法天尊跟普賢真人在取勝之后還十分“大度”的把擒下的人丟回了西方教的蘆棚外，看似是在羞辱西方教，但實(shí)際上卻是把人給放了回去。

    這樣一來，既提高了文殊廣法天尊和普賢真人在闡教的聲望和地位，西方教又沒什么實(shí)質(zhì)上的損失，如果說文殊廣法天尊和普賢真人真的是西方教埋下的棋子，這不可謂不是一步好棋。

    如果朝這個(gè)方向思考，那西方教之前那些不合理的行動(dòng)就完全可以解釋了，多半是接引準(zhǔn)提兩位圣人自知此番時(shí)機(jī)未至，西方教多半很難在人族有所作為，所以干脆以此設(shè)局，坐高兩個(gè)內(nèi)應(yīng)的地位，進(jìn)而為將來大劫中的西方大興做準(zhǔn)備。

    若真是如此，藥師在與廣成子交手時(shí)故意隱藏實(shí)力，從而混淆視聽，使一切變得順理成章，那就完全有可能了。

    因此，如果長耳再以廣成子的實(shí)力來判別藥師，那多半是要吃大虧的。

    在長耳看來，對付藥師，將他放在和多寶道人、南極仙翁這一級別，絕對不為過。


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