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    “水為太陰，火為太陽(yáng)，木為少陽(yáng)，金為少陰，土為陰陽(yáng)老少兼?zhèn)洹！?

    “水曰潤(rùn)下，向下浸潤(rùn)、滋潤(rùn)，流動(dòng)、貞靜，先天地之母，后萬(wàn)物之源；

    火曰炎上，向上燃燒，發(fā)熱、發(fā)光；

    木曰曲直，可彎可直，發(fā)生、成材；

    金曰從革，可延展變形成器；

    土曰稼穡，可培植、包育、承載，水火之所寄，金木之所資。”

    《長(zhǎng)生訣》蘊(yùn)含的理念讓陳元化耳目一新，將他從狹義的日月陰陽(yáng)之中解放出來(lái)，注意到了更廣闊的天地。

    天地間的一舉一動(dòng)都蘊(yùn)含著陰陽(yáng)之理，五行和陰陽(yáng)本為一體所生，借由《長(zhǎng)生訣》帶來(lái)的感悟，陳元化順勢(shì)感受了一番五行的變化。

    不過(guò)因?yàn)閭€(gè)人的認(rèn)知不同，陳元化領(lǐng)悟的五行與廣成子有所不同。

    廣成子的世界觀中，金代表陽(yáng)消陰長(zhǎng)狀態(tài)，木代表陰消陽(yáng)長(zhǎng)狀態(tài)，水表示太陰極限狀態(tài)，火表示太陽(yáng)極限狀態(tài)，土象征陰陽(yáng)平衡狀態(tài)。

    萬(wàn)事萬(wàn)物都在陰陽(yáng)之中，陰變陽(yáng)合而生水、火、木、金、土，五氣順布，四時(shí)行焉，五行不過(guò)是其中衍生的變數(shù)而已。

    “本是一氣，分而言之曰陰陽(yáng)，又就陰陽(yáng)中細(xì)分之則為五行。五氣即二氣，二氣即一氣。”

    由陰陽(yáng)到五行，再回到陰陽(yáng)，看似反，其本質(zhì)不過(guò)是“炁”而已。

    而在陳元化的認(rèn)知中，五行非是陰陽(yáng)，也不是簡(jiǎn)單的山川河流，草木礦石這種組成世界的物質(zhì)，而是宇宙中物質(zhì)的五種概念。

    天地間，具有肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金；具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；凡是流動(dòng)之物，能于無(wú)形中變化之物，均歸屬于“水”
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