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                    不同于中土武學(xué)，天竺武學(xué)自成體系。

    天竺的內(nèi)功修練體系，精華在于五氣、三脈、七輪，循序漸進(jìn)的通過(guò)修煉氣、脈、輪，把生命的潛力發(fā)揮出來(lái)，與天地合一，奪天地之造化。

    五氣是命根、上行、平、遍行和下行五氣，指的是內(nèi)氣外氣行經(jīng)三脈七輪的途徑。

    三脈是中、左、右三脈，中脈由海底至頭頂，以脊髓連接，等若中土的督脈，左、右二脈均起自**宮，與中脈平行，貫通七輪。

    七輪等若中土的竅穴，由上而下是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪和海底輪，最后的海底輪即中土的會(huì)**。

    天竺武學(xué)的修行方式是一種源自于古老的婆羅門(mén)教的一種叫瑜伽的形式。修行的最高境界叫做“梵我一如”。

    “梵我一如”看似接近道門(mén)的“天人合一”的意思，其實(shí)兩者雖然有很多相似之處，但“天人合一“是求得對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，是人與天的對(duì)立統(tǒng)一;“梵我同一“是指向現(xiàn)實(shí)世界。

    在原初的婆羅門(mén)瑜伽之后，三百多年前佛門(mén)出了一位龍樹(shù)菩薩，在吸納了一部分婆羅門(mén)教的精華之后創(chuàng)立的密宗。密宗在原初瑜伽之上又有了新的發(fā)展。

    密宗的修行以《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》為依據(jù)，把大乘佛教的煩瑣理論運(yùn)用在簡(jiǎn)化通俗的誦咒祈禱方面，認(rèn)為口誦真言（口密）、手結(jié)印契（身密）、心作觀想（意密）“三密”同時(shí)相應(yīng)，可以即身成佛。

    其中手印為“身印”的重中之重，手印從小指往拇指數(shù)是“地、水、火、空、風(fēng)“五大，右手為“慧“，左手為“定“。通過(guò)雙手十指與內(nèi)外的貫連為經(jīng)，修練體內(nèi)的“氣、脈、輪”為緯。

    手印就是兩手手指相互挽成不同的形狀。手指從小指往大拇指數(shù)去，依次代表“五大”，即地、水、火、風(fēng)、空，右手代表慧，左手代表定，慧、定和“五大”結(jié)成不同的形狀，代表不同的含義。

    它的作用就像是為收音機(jī)安上天線，對(duì)外可與宇宙本體能量相連，對(duì)內(nèi)則與五臟六腑相通，從而達(dá)到無(wú)我，梵我一如

    真言，從修法上可分為：息實(shí)、內(nèi)益、敬愛(ài)、降伏四種。從形式上又分為：大咒（根本咒），中咒（心中咒），小咒（心中心咒，又稱(chēng)種子真言）。真言的作用在于利用一種音波頻率，震動(dòng)身體內(nèi)部的氣脈，并使之與天地之間的梵天的音頻相應(yīng)，從而開(kāi)發(fā)生命潛能，啟迪高度智能。真言重在它的開(kāi)啟性，而不在它的可言性。
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