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    “你聽說了么，昨天一位居士在棲霞寺講經，把一眾大和尚們都驚動了，今天大半個建康城的寺廟都有大師們去聽那位居士講經？”

    “不會吧，有這么厲害的居士？能讓這么多的大和尚去聽他講經！”

    “當然是真的，整個建康城都傳遍了。再說，居士怎么了。禪宗的慧可大師出家之前就是居士。”

    “說的也是。可惜，咱們還要守在這山門，去不了棲霞寺見見世面。”

    “行了行了，趕緊干活，等首座他們回來之后想來會給我們講一次。”

    僧璨剛從寶林寺辦完事出來，心情舒暢，在離開時聽見門前兩個小沙彌小聲嘀咕，心里突然有一種預感，那八成是他的那個好徒弟在搞事，反擊把他一個人扔在棲霞寺的操作。

    僧璨也是心里苦啊，好不容易收了一個足以傳承衣缽的徒弟，但沒想到還有這么多的波折。為了禪宗的未來，在把陳元化的基礎打好以后，便帶著他趕往建康。

    把他安置在棲霞寺后，便去找佛門那些大派們商議如何在不干擾預定計劃的前提下把陳元化收入禪宗。

    廢了好大一番周折，僧璨成功讓各宗派達成一致，沒想到那小子又搞出了大動靜。

    不過這小子講的什么東西，能讓各宗那些大和尚這么關注？僧璨內心也很疑惑，他只是傳了那小子四卷《楞伽經》、三卷《摩訶般若波羅蜜經》、一卷《觀普賢菩薩行法經》。

    雖然道衍那小子悟性很不錯，但這些經文都夠他學好些年了，自己一次性傳他這么多經文就是怕他依仗自己悟性高，學東西學得快，自己不在的時候松懈下來。結果自己才走幾天，他就要講經了！這是他現在能做的么！

    佛門講經是一件很嚴肅的事，非高僧大德不得為之。如果在講經法會上出了差錯，名聲一下就毀了。

    我還是快些回去，幫襯著些。擔心小徒弟的前程，僧璨運起身法，朝棲霞寺趕去。

    等他趕到時，身穿一件純白僧衣的陳元化已經登臺，左手橫放在左腳上，右手向上屈指作環狀。用拇指捻中指或食指、無名指，并使其它手指自然舒張，左手心向右，右手心向左，結了一個說法印，開始講解他的法。

    “我此法要，依《楞伽經》‘諸佛心第一’，又依《摩訶般若波羅蜜經》‘一行三昧’”

    “此法名為念佛禪，有四大關竅。”

    “一者：一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。”
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