這個題目意思不大明了，須要說明一句。所謂文壇是狹義的，不包括當(dāng)時的詩文在內(nèi)，實在只是說有些出版物，而且也僅僅是一部分，據(jù)我所知道與他有關(guān)系的，簡單的來說一下。我說簡單，并不是故意簡略，實在是因為年月隔得久遠了，記憶又不完全，所以不能詳說罷了。

    魯迅于戊戌（一八九八）年三月往南京進學(xué)堂，在這以前他住在家里，只買些古書來看，與當(dāng)時出版界不發(fā)生關(guān)系，所看到的新刊物至多只是《點石齋畫報》而已。在南京三年中，與“西學(xué)”開始接觸，但那也多是些科學(xué)，不過是中學(xué)知識，但是他所進的是礦路學(xué)堂，有地質(zhì)學(xué)這門功課，用的課本是英國賴耶爾的名著《地質(zhì)學(xué)綱要》，中譯本名為“地學(xué)淺說”，是一種新鮮的學(xué)問，給了他不少的驚奇與喜悅。此外則是進化論的學(xué)說，那時候還沒有簡要的介紹書，達爾文原書譯本更是談不到，他所看見的是那時出版的嚴譯《天演論》。這是一本不三不四的譯本，因為原來不是專講進化論的，乃是赫胥黎的一篇論文，題目是“進化與倫理”，譯者嚴幾道又是用了“達旨”的辦法，就原本的意思大做其文章，吳摯甫給做序文，恭維得了不得，說原書的意思不見得怎么高深，經(jīng)譯者用了上好的古文一譯，這便可以和先秦的子書媲美了。魯迅在當(dāng)時也還不明白他們的底細，只覺得很是新奇，如《朝花夕拾》中《瑣記》一篇里所說，什么“赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在幾下”，瑯瑯可誦，有如“八大家”的文章。因此大家便看重了嚴幾道，以后他每譯出一部書來，魯迅一定設(shè)法買來，自甄克思的《社會通詮》，斯賓塞的《群學(xué)肄言》，孟德斯鳩的《法意》，以至讀不懂的《穆勒名學(xué)》部甲，也都購求到手。直到后來在東京，看見《民報》上章太炎先生的文章，說嚴幾道的譯文“載飛載鳴”，不脫八股文習(xí)氣，這才恍然大悟，不再佩服了。平心的說來，嚴幾道的譯文毛病最大的也就是那最有名的《天演論》，別的其實倒還沒有什么，如《社會通詮》和《法意》兩書，或者可以說是通順誠實，還不失為好譯本吧。就我個人來說，他的一冊《英文漢詁》，或者有人要嫌它舊，我卻是一直喜歡它的。我們在南京學(xué)堂的時候，發(fā)給我們的英文文法書正是他所依據(jù)的一八四〇年初版的《馬孫氏文法》，書盡管舊，但是有學(xué)術(shù)的空氣，比后來盛行的納斯菲爾特的印度用文法來，真不可同年而語了。

    魯迅更廣泛的與新書報相接觸，乃是壬寅（一九〇二）年二月到了日本以后的事情。其時梁任公亡命日本，在橫濱辦《清議報》，后來繼以《新民叢報》，風(fēng)行一時，因為康梁雖然原來都是保皇的，但梁任公畢竟較為思想開通些，他的攻擊西太后看去接近排滿，而且如他自己所說，“筆鋒常帶情感”，很能打動一般青年人的心，所以有很大的勢力。癸卯（一九〇三）年三月魯迅寄給我一包書，內(nèi)中便有《清議報匯編》八大冊，《新民叢報》及《新小說》各三冊，至于《飲冰室自由書》和《中國魂》，則在國內(nèi)也已借看到了。不過民族革命運動逐漸發(fā)展，《新廣東》《革命軍》公然流傳，康梁的立憲變法一派隨之失勢，但是對于我們，《新小說》的影響還是存在，因為對抗的同盟會在這一方面沒有什么工作，乃是一個缺陷。《新小說》上登過囂俄（今稱雨果）的照片，就引起魯迅的注意，搜集日譯的中篇小說《懷舊》（講非洲人起義的故事）來看，又給我買來美國出版的八大本英譯雨果選集。其次有影響的作家是焦?fàn)柺客ń褡g儒勒凡爾納），他的《十五小豪杰》和《海底旅行》，是雜志中最叫座的作品，當(dāng)時魯迅決心來翻譯《月界旅行》，也正是為此。《十五小豪杰》終于未曾登完，心里很不滿足，今年我還托人找到新出的日本全譯本來，可是事隔五十年以上，讀了并不像當(dāng)時那么有趣，而且因為事忙，一厚本書也沒法全讀。近日報道，凡爾納的名著十多種都將譯出，由中國青年出版社刊行，這消息很是可喜，也證明了我們過去的喜愛是對的。

    這以后，對于魯迅有很大的影響的第三個人，不得不舉出林琴南來了。魯迅還在南京學(xué)堂的時候，林琴南已經(jīng)用了冷紅生的筆名，譯出了小仲馬的《茶花女遺事》，很是有名。魯迅買了這書，同時還得到兩本有光紙印的書，一名“包探案”，是福爾摩斯故事，一名“長生術(shù)”，乃是神怪小說，說什么“罐蓋人頭之國”，至今還記得清楚。這在后來才弄明白，乃是哈葛得的一部小說，與后來林譯的《金塔剖尸記》等是同一類的。《茶花女》固然也譯得不差，但是使得我們讀了佩服的，其實還是那部司各得的《撒克遜劫后英雄略》，原本既是名著，譯文相當(dāng)用力，而且說撒克遜遺民和諾曼人對抗的情形，那時看了含有暗示的意味，所以特別的被看重了。《埃及金塔剖尸記》的內(nèi)容古怪，《鬼山狼俠傳》則是新奇，也都很有趣味。前者引導(dǎo)我們?nèi)プg哈葛得，挑了一本《世界的欲望》，是把古希臘埃及的傳說雜拌而成的，改名為“紅星佚史”，里面十多篇長短詩歌，都是由魯迅筆述下來，用楚詞句調(diào)寫成的。后者更是愛讀，書里邊的自稱“老獵人”的土人寫得很活現(xiàn)，我們后來閑談中還時常提起，好像是《水滸傳》中的魯智深和李逵。我們對于林譯小說有那么的熱心，只要他印出一部，來到東京，便一定跑到神田的中國書林，去把它買來，看過之后魯迅還拿到訂書店去，改裝硬紙板書面，背脊用的是青灰洋布。但是這也只以早期的林譯本為限，例如上邊所說三種之外，有《迦因小傳》，《魯濱孫漂流記》正續(xù)，《玉雪留痕》，《橡湖仙影》。到了末后兩部也已經(jīng)看得有點厭倦，但還是改訂收藏，隨后更是譯得隨便，便不足觀了。斯威夫特的《格利佛游記》與伊爾文的《見聞雜記》，本是好書，卻被譯得不成樣子，到了塞萬提斯的《堂吉訶德傳》，改名為“魔俠傳”，錯譯亂譯，壞到極點了。我們當(dāng)初覺得林譯頗能傳達滑稽的趣味，如《劫后英雄略》等書中所見，豈知他遇到真正有滑稽味的作品反而全都弄糟了呢？后期林譯本中如《塊肉余生述》，老實說也還不壞，不過有如吃食的人，吃過一口壞東西，也就不想再吃了。到了民國以后，對于林琴南的譯本魯迅是完全斷絕關(guān)系了，但對于他的國畫還多少有點期望。壬子（一九一二）日記中十一月九日項下記云：“赴留黎廠買紙，并托清秘閣買林琴南畫冊一葉，付銀四元四角，約半月后取。”十四日記云：“午后清秘閣持林琴南畫來，亦不甚佳。”到了“五四”那年，反動派文人對于《新青年》的言論十分痛恨，由林琴南為首的一群想運動徐樹錚來用武力鎮(zhèn)壓，在《公言報》上發(fā)表致蔡孑民書外，又寫小說曰“荊生”（隱徐姓），又曰“妖夢”，暴露了丑惡的面目，這之后才真為魯迅所不齒了。

    對于當(dāng)時國內(nèi)的創(chuàng)作小說，魯迅似乎一向不大注意，那些南亭亭長等的大部著作，大概也是在后來講小說史的時候，這才細讀加以評介的。以前在上海《時報》上見到冷血的文章，覺得有趣，記得所譯有《仙女緣》，曾經(jīng)買到過，天笑的便不曾發(fā)生關(guān)系。蘇子谷在東京時曾見過面，朋友們中間常常談起“老和尚”的事情，他的文筆也很不差，可是他的文言小說雖是在《東方雜志》等上邊發(fā)表，又印成單行本，風(fēng)行一時，但魯迅并不感覺什么興趣。說是不喜歡文言么，那時也還不寫白話，而且他對于文言譯本的《炭畫》也很是欣賞的。總之他對于其時上海文壇的不重視乃是事實，雖然個別也有例外，有如周瘦鵑，便相當(dāng)尊重，因為所譯的《歐美小說叢刊》三冊中，有一冊是專收英美法以外各國的作品的。這書在一九一七年出版，由中華書局送呈教育部審查注冊，發(fā)到魯迅手里去審查，他看了大為驚異，認為“空谷足音”，帶回會館來，同我會擬了一條稱贊的評語，用部的名義發(fā)表了出去。據(jù)范煙橋的《中國小說史》中所記，那一冊中計收俄國四篇，德國二篇，意大利，荷蘭，西班牙，瑞士，丹麥，瑞典，匈牙利，塞爾維亞，芬蘭各一篇，這在當(dāng)時的確是不容易的事了。

    《文匯報》）