辨言

    在昔人智未辟，天然擅權(quán)，積山長波，皆足為阻。遞有刳木剡木之智，乃胎交通；而槳而帆，日益衍進(jìn)。惟遙望重洋，水天相接，則猶魄悸體栗，謝不敏也。既而驅(qū)鐵使汽，車艦風(fēng)馳，人治日張，天行自遜，五州同室，交貽文明，以成今日之世界。然造化不仁，限制是樂，山水之險，雖失其力，復(fù)有吸力空氣，束縛群生，使難越雷池一步，以與諸星球人類相交際。沉淪黑獄，耳窒目朦，夔以相欺，日頌至德，斯固造物所樂，而人類所羞者矣。然人類者，有希望進(jìn)步之生物也，故其一部分，略得光明，猶不知饜，發(fā)大希望，思斥吸力，勝空氣，泠然神行，無有障礙。若培倫氏，實以其尚武之精神，寫此希望之進(jìn)化者也。凡事以理想為因，實行為果，既蒔厥種，乃亦有秋。爾后殖民星球，旅行月界，雖販夫稚子，必然夷然視之，習(xí)不為詫。據(jù)理以推，有固然也。如是，則雖地球之大同可期，而星球之戰(zhàn)禍又起。嗚呼！瓊孫之“福地”，彌爾之“樂園”，遍覓塵球，竟成幻想；冥冥黃族，可以興矣。

    培倫者，名查理士，美國碩儒也。學(xué)術(shù)既覃，理想復(fù)富。

    默揣世界將來之進(jìn)步，獨抒奇想，托之說部。經(jīng)以科學(xué)，緯以人情。離合悲歡，談故涉險，均綜錯其中。間雜譏彈，亦復(fù)譚言微中。十九世紀(jì)時之說月界者，允以是為巨擘矣。然因比事屬詞，必洽學(xué)理，非徒摭山川動植，侈為詭辯者比。故當(dāng)觥觥大談之際，或不免微露遁辭，人智有涯，天則甚奧，無如何也。至小說家積習(xí)，多借女性之魔力，以增讀者之美感，此書獨借三雄，自成組織，絕無一女子廁足其間，而仍光怪陸離，不感寂寞，尤為超俗。

    蓋臚陳科學(xué)，常人厭之，閱不終篇，輒欲睡去，強人所難，勢必然矣。惟假小說之能力，被優(yōu)孟之衣冠，則雖析理譚玄，亦能浸淫腦筋，不生厭倦。彼纖兒俗子，《山海經(jīng)》，《三國志》諸書，未嘗夢見，而亦能津津然識長股，奇肱之域，道周郎，葛亮之名者，實《鏡花緣》及《三國演義》之賜也。故掇取學(xué)理，去莊而諧，使讀者觸目會心，不勞思索，則必能于不知不覺間，獲一斑之智識，破遺傳之迷信，改良思想，補助文明，勢力之偉，有如此者！我國說部，若言情談故刺時志怪者，架棟汗牛，而獨于科學(xué)小說，乃如麟角。智識荒隘，此實一端。故茍欲彌今日譯界之缺點，導(dǎo)中國人群以進(jìn)行，必自科學(xué)小說始。

    《月界旅行》原書，為日本井上勤氏譯本，凡二十八章，例若雜記。今截長補短，得十四回。初擬譯以俗語，稍逸讀者之思索，然純用俗語，復(fù)嫌冗繁，因參用文言，以省篇頁。

    其措辭無味，不適于我國人者，刪易少許。體雜言龐之譏，知難幸免。書名原屬《自地球至月球在九十七小時二十分間》意，今亦簡略之曰《月界旅行》。

    癸卯新秋，譯者識于日本古江戶之旅舍。