第(1/3)頁(yè) 明季以來(lái)，世目《三國(guó)》《水滸》《西游》《金瓶梅》為”四大奇書(shū)“（1），居說(shuō)部上首，比清乾隆中，《紅樓夢(mèng)》盛行，遂奪《三國(guó)》之席，而尤見(jiàn)稱(chēng)于文人。惟細(xì)民所嗜，則仍在《三國(guó)》《水滸》。時(shí)勢(shì)屢更，人情日異于昔，久亦稍厭，漸生別流，雖故發(fā)源于前數(shù)書(shū)，而精神或至正反，大旨在揄?yè)P(yáng)勇俠，贊美粗豪，然又必不背于忠義。其所以然者，即一緣文人或有憾于《紅樓》，其代表為《兒女英雄傳》；一緣民心已不通于《水滸》，其代表為《三俠五義》。 《兒女英雄傳評(píng)話(huà)》本五十三回，今殘存四十回，題”燕北閑人著“。馬從善序（2）云出文康手，蓋定稿于道光中。文康，費(fèi)莫氏，字鐵仙，滿(mǎn)洲鑲紅旗人，大學(xué)士勒保（3）次孫也，”以資為理藩院郎中，出為郡守，洊擢觀(guān)察，丁憂(yōu)旋里，特起為駐藏大臣，以疾不果行，卒于家。“家本貴盛，而諸子不肖，遂中落且至困憊。文康晚年塊處一室，筆墨僅存，因著此書(shū)以自遣。升降盛衰，俱所親歷，”故于世運(yùn)之變遷，人情之反復(fù)，三致意焉。“（并序語(yǔ)）榮華已落，愴然有懷，命筆留辭，其情況蓋與曹雪芹頗類(lèi)。惟彼為寫(xiě)實(shí)，為自敘，此為理想，為敘他，加以經(jīng)歷復(fù)殊，而成就遂迥異矣。書(shū)首有雍正甲寅觀(guān)鑒我齋序，謂為”格致之書(shū)“，反《西游》等之”怪力亂神“而正之； 4）次乾隆甲寅東海吾了翁識(shí)，謂得于春明市上，不知作者何人，研讀數(shù)四，”更于沒(méi)字處求之“（5），始知言皆有物，因補(bǔ)其闕失，弁以數(shù)言云云：皆作者假托。開(kāi)篇?jiǎng)t謂”這部評(píng)話(huà)……初名《金玉緣》；因所傳的是首善京都一樁公案，又名《日下新書(shū)》。篇中立旨立言，雖然無(wú)當(dāng)于文，卻還一洗穢語(yǔ)淫詞，不乖于正，因又名《正法眼藏五十三參》，初非釋家言也。后來(lái)東海吾了翁重訂，題曰《兒女英雄傳評(píng)話(huà)》。 ……“（首回）多立異名，搖曳見(jiàn)態(tài)，亦仍為《紅樓夢(mèng)》家數(shù)也。 所謂”京都一樁公案“者，為有俠女曰何玉鳳，本出名門(mén)，而智慧驍勇絕世，其父先為人所害，因奉母避居山林，欲伺間報(bào)仇。其怨家曰紀(jì)獻(xiàn)唐，有大勛勞于國(guó)，勢(shì)甚盛。何玉鳳急切不得當(dāng)，變姓名曰十三妹，往來(lái)市井間，頗拓弛玩世； 偶于旅次見(jiàn)孝子安驥困厄，救之，以是相識(shí)，后漸稔。已而紀(jì)獻(xiàn)唐為朝廷所誅，何雖未手刃其仇而父仇則已報(bào)，欲出家，然卒為勸沮者所動(dòng)，嫁安驥。驥又有妻曰張金鳳，亦嘗為玉鳳所拯，乃相睦如姊妹，后各有孕，故此書(shū)初名《金玉緣》。 書(shū)中人物亦常取同時(shí)人為藍(lán)本；或取前人，如紀(jì)獻(xiàn)唐，蔣瑞藻（《小說(shuō)考證》八）云，”吾之意，以為紀(jì)者，年也；獻(xiàn)者，《曲禮》云，‘犬名羹獻(xiàn)’；唐為帝堯年號(hào)：合之則年羹堯也。……其事跡與本傳所記悉合。“安驥殆以自寓，或者有慨于子而反寫(xiě)之。十三妹未詳，當(dāng)純出作者意造，緣欲使英雄兒女之概，備于一身，遂致性格失常，言動(dòng)絕異，矯揉之態(tài)，觸目皆是矣。如敘安驥初遇何于旅舍，慮其入室，呼人抬石杜門(mén)，眾不能動(dòng)，而何反為之運(yùn)以入，即其例也： ……那女子又說(shuō)道，”弄這塊石頭，何至于鬧的這等馬仰人翻的呀？“張三手里拿著镢頭，看了一眼，接口說(shuō)，”怎么‘馬仰人翻’呢？瞧這家伙，不這么弄，問(wèn)得動(dòng)他嗎？打諒頑兒呢。“那女子走到跟前，把那塊石頭端相了端相，……約莫也有個(gè)二百四五十斤重，原是一個(gè)碾糧食的碌碡；上面靠邊，卻有個(gè)鑿?fù)说年P(guān)眼兒。……他先挽了挽袖子，……把那石頭撂倒在平地上，用右手推著一轉(zhuǎn)，找著那個(gè)關(guān)眼兒，伸進(jìn)兩個(gè)指頭去勾住了，往上只一悠，就把那二百多斤的石頭碌碡，單撒手兒提了起來(lái)。向著張三李四說(shuō)道，”你們兩個(gè)也別閑著，把這石頭上的土給我拂落凈了。“兩個(gè)屁滾尿流，答應(yīng)了一聲，連忙用手拂落了一陣，說(shuō)，”得了。“那女子才回過(guò)頭來(lái)，滿(mǎn)面含春的向安公子道，”尊客，這石頭放在那里？“安公子羞得面紅過(guò)耳，眼觀(guān)鼻鼻觀(guān)心的答應(yīng)了一聲，說(shuō)，”有勞，就放在屋里罷。“那女子聽(tīng)了，便一手提著石頭，款動(dòng)一雙小腳兒，上了臺(tái)階兒，那只手撩起了布簾，跨進(jìn)門(mén)去，輕輕的把那塊石頭放在屋里南墻根兒底下；回轉(zhuǎn)頭來(lái)，氣不喘，面不紅，心不跳。眾人伸頭探腦的向屋里看了，無(wú)不咤異。……（第四回） 結(jié)末言安驥以探花及第，復(fù)由國(guó)子監(jiān)祭酒簡(jiǎn)放烏里雅蘇臺(tái)參贊大臣，未赴，又”改為學(xué)政，陛辭后即行赴任，辦了些疑難大案，政聲載道，位極人臣，不能盡述“。因此復(fù)有人作續(xù)書(shū)三十二回，文意并拙，且未完，云有二續(xù)，序題”不計(jì)年月無(wú)名氏“（6）蓋光緒二十年頃北京書(shū)估之所造也。 《三俠五義》出于光緒五年（一八七九），原名《忠烈俠義傳》，百二十回，首署”石玉昆（7）述“，而序則云問(wèn)竹主人原藏，入迷道人編訂，皆不詳為何如人。凡此流著作，雖意在敘勇俠之士，游行村市，安良除暴，為國(guó)立功，而必以一名臣大吏為中樞，以總領(lǐng)一切豪俊，其在《三俠五義》者曰包拯。拯字希仁，以進(jìn)士官至禮部侍郎，其間嘗除天章閣待制，又除龍圖閣學(xué)土，權(quán)知開(kāi)封府，立朝剛毅，關(guān)節(jié)不到，世人比之閻羅，有傳在《宋史》（三百十六）。而民間所傳，則行事率怪異，元人雜劇中已有包公”斷立太后“及”審烏盆鬼“（8）諸異說(shuō)；明人又作短書(shū)十卷曰《龍圖公案》（9），亦名《包公案》，記拯借私訪(fǎng)夢(mèng)兆鬼語(yǔ)等以斷奇案六十三事，然文意甚拙，蓋僅識(shí)文字者所為。后又演為大部，仍稱(chēng)《龍圖公案》，則組織加密，首尾通連，即為《三俠五義》藍(lán)本矣。（10）《三俠五義》開(kāi)篇，即敘宋真宗未有子，而劉李二妃俱娠，約立舉子者為正宮。劉乃與宮監(jiān)郭槐密謀，俟李生子，即易以剝皮之貍貓，謂生怪物。太子則付宮人寇珠，命縊而棄諸水，寇珠不忍，竊授陳林，匿八大王所，云是第三子，始得長(zhǎng)育。劉又讒李妃去之，忠宦多死。真宗無(wú)子，既崩，八王第三子乃入承大統(tǒng)，即仁宗也。書(shū)由是即進(jìn)敘包拯降生，惟以前案為下文伏線(xiàn)而已。復(fù)次，則述拯婚宦及斷案事跡，往往取他人故事，并附著之。比知開(kāi)封，乃于民間遇李妃，發(fā)”貍貓換子“舊案，時(shí)仁宗始知李為真母，迎以歸。拯又以忠誠(chéng)之行，感化豪客，如三俠，即南俠展昭，北俠歐陽(yáng)春，雙俠丁兆蘭，丁兆蕙，以及五鼠，為鉆天鼠盧方，徹地鼠韓彰，穿山鼠徐慶，翻江鼠蔣平，錦毛鼠白玉堂等，率為盜俠，縱橫江湖間，或則偶入京師，戲盜御物，人亦莫能制，顧皆先后傾心，投誠(chéng)受職，協(xié)誅強(qiáng)暴，人民大安。后襄陽(yáng)王趙玨謀反，匿其黨之盟書(shū)于沖霄樓，五鼠從巡按顏查散探訪(fǎng)，而白玉堂遽獨(dú)往盜之，遂墜銅網(wǎng)陣而死；書(shū)至此亦完。其中人物之見(jiàn)于史者，惟包拯八王等數(shù)人；故事亦多非實(shí)有，五鼠雖明人之《龍圖公案》及《西洋記》皆載及，而并云物怪，與此之為義士者不同，宗藩謀反，仁宗時(shí)實(shí)未有，此殆因明宸濠事（11）而影響附會(huì)之矣。至于構(gòu)設(shè)事端，頗傷稚弱，而獨(dú)于寫(xiě)草野豪杰，輒奕奕有神，間或襯以世態(tài)，雜以詼諧，亦每令莽夫分外生色。值世間方飽于妖異之說(shuō)，脂粉之談，而此遂以粗豪脫略見(jiàn)長(zhǎng)，于說(shuō)部中露頭角也。 ……馬漢道，”喝酒是小事，但不知錦毛鼠是怎么個(gè)人？“……展?fàn)敱銓⑾菘諐u的眾人說(shuō)出，又將綽號(hào)兒說(shuō)與眾人聽(tīng)了。公孫先生在旁，聽(tīng)得明白，猛然省悟道，”此人來(lái)找大哥，卻是要與大哥合氣的。“展?fàn)數(shù)溃彼c我素?zé)o仇隙，與我合什么氣呢？“公孫策道，”大哥，你自想想，他們五人號(hào)稱(chēng)‘五鼠’，你卻號(hào)稱(chēng)‘御貓’，焉有貓兒不捕鼠之理？這明是嗔大哥號(hào)稱(chēng)御貓之故，所以知道他要與大哥合氣。“展?fàn)數(shù)溃辟t弟所說(shuō)，似乎有理。但我這‘御貓’，乃圣上所賜，非是劣兄有意稱(chēng)‘貓’，要欺壓朋友。他若真?zhèn)€為此事而來(lái)，劣兄甘拜下風(fēng)，從此后不稱(chēng)御貓，也未為不可。“眾人尚未答言，惟趙虎正在豪飲之間，……卻有些不服氣，拿著酒杯，立起身來(lái)道，”大哥，你老素昔膽量過(guò)人，今日何自餒如此？這‘御貓’二字，乃圣上所賜，如何改得？?jī)羰悄莻€(gè)甚么白糖咧，黑糖咧，他不來(lái)便罷，他若來(lái)時(shí)，我燒一壺開(kāi)開(kāi)的水，把他沖著喝了，也去去我的滯氣。“展?fàn)斶B忙擺手說(shuō)，”四弟悄言。豈不聞‘窗外有耳’？“剛說(shuō)至此，只聽(tīng)得拍的一聲，從外面飛進(jìn)一物，不偏不歪，正打在趙虎擎的那個(gè)酒杯之上，只聽(tīng)當(dāng)啷啷一聲，將酒杯打了個(gè)粉碎。趙爺唬了一跳，眾人無(wú)不驚駭。只見(jiàn)展?fàn)斣缫殉鱿瑢喩忍撗冢厣韽?fù)又將燈吹滅，便把外衣脫下，里面卻是早已結(jié)束停當(dāng)?shù)摹０蛋祵殑δ迷谑种校瑓s把槅扇假做一開(kāi)，只聽(tīng)拍的一聲，又是一物打在槅扇上。展?fàn)斶@才把槅扇一開(kāi)，隨著勁一伏身躥將出去。只覺(jué)得迎面一股寒風(fēng)，嗖的就是一刀，展?fàn)攲Ρ庵弦挥S招隨架，用目在星光之下仔細(xì)觀(guān)瞧，見(jiàn)來(lái)人穿著簇青的夜行衣靠，腳步伶俐：依稀是前在苗家集見(jiàn)的那人。二人也不言語(yǔ)，惟聽(tīng)刀劍之聲，叮當(dāng)亂響。展?fàn)敳贿^(guò)招架，并不還手，見(jiàn)他刀刀逼緊，門(mén)路精奇，南俠暗暗喝采；又想道，”這朋友好不知進(jìn)退。我讓著你，不肯傷你。又何必趕盡殺絕？難道我還怕你不成？“暗道，”也叫他知道知道。“便把寶劍一橫，等刀臨近，用個(gè)”鶴唳長(zhǎng)空勢(shì)“，用力往上一削。只聽(tīng)得噌的一聲，那人的刀已分為兩段，不敢進(jìn)步，只見(jiàn)他將身一縱，已上了墻頭。展?fàn)斠卉S身，也跟上去。……（第三十九回） 當(dāng)俞樾寓吳下時(shí)，潘祖蔭（12）歸自北京，出示此本，初以為尋常俗書(shū)耳，及閱畢，乃嘆其”事跡新奇，筆意酣恣，描寫(xiě)既細(xì)入毫芒，點(diǎn)染又曲中筋節(jié)，正如柳麻子說(shuō)‘武松打店’，初到店內(nèi)無(wú)人，驀地一吼，店中空缸空甏，皆甕甕有聲： 閑中著色，精神百倍“（俞序語(yǔ)）。而頗病開(kāi)篇”貍貓換太子“之不經(jīng)，乃別撰第一回，”援據(jù)史傳，訂正俗說(shuō)。“又以書(shū)中南俠北俠雙俠，其數(shù)已四，非三能包，加小俠艾虎，則又成五，”而黑妖狐智化者，小俠之師也，小諸葛沈仲元者，第一百回中盛稱(chēng)其從游戲中生出俠義來(lái)，然則此兩人非俠而何？“因復(fù)改名《七俠五義》，于光緒己丑（一八八九）序而傳之，乃與初本并行，在江浙特盛。 其年五月，復(fù)有《小五義》出于北京，十月，又出《續(xù)小五義》，皆一百二十四回。序謂與《三俠五義》皆石玉昆原稿，得之其徒。”本三千多篇，分上中下三部，總名《忠烈俠義傳》，原無(wú)大小之說(shuō)，因上部三俠五義為創(chuàng)始之人，故謂之大五義，中下二部五義即其后人出世，故謂之小五義。“《小五義》雖續(xù)上部，而又自白玉堂盜盟單起，略當(dāng)上部之百一回；全書(shū)則以襄陽(yáng)王謀反，義俠之士競(jìng)謀探其隱事為線(xiàn)索。是時(shí)白玉堂早被害，余亦漸衰老，而后輩繼起，并有父風(fēng)。盧方之子珍，韓彰之子天錦，徐慶之子良，白玉堂之侄蕓生，旨意外湊聚于客舍，益以小俠艾虎，遂結(jié)為兄弟。諸人奔走道路，頗誅豪強(qiáng)，終集武昌，擬共破銅網(wǎng)陣，未陷而書(shū)畢。《續(xù)小五義》即接敘前案，銅網(wǎng)先破，叛王遂逃，而諸俠仍在江湖間誅鋤盜賊。已而襄陽(yáng)王成擒，天子論功，俠義之士皆受封賞，于是全書(shū)完。序雖云二書(shū)皆石玉昆舊本，而較之上部，則中部荒率殊甚，入下又稍細(xì)，因疑草創(chuàng)或出一人，潤(rùn)色則由眾手，其伎倆有工拙，故正續(xù)遂差異也。 且說(shuō)徐慶天然的性氣一沖的性情，永不思前想后，一時(shí)不順，他就變臉，把桌子一扳，嘩喇一聲，碗盞皆碎。 鐘雄是泥人，還有個(gè)土性情，拿住了你們，好眼相看，擺酒款待，你倒如此，難怪他怒發(fā)。指著三爺?shù)溃蹦氵@是怎樣了？“三爺說(shuō)，”這是好的哪。“寨主說(shuō)，”不好便當(dāng)怎樣？“三爺說(shuō)，”打你！“話(huà)言未了，就是一拳。鐘雄就用指尖往三爺肋下一點(diǎn)。”哎喲！“噗咚！三爺就躺于地下。焉知曉鐘寨主用的是”十二支講關(guān)法“，又叫”閉血法“，俗語(yǔ)就叫”點(diǎn)穴“。三爺心里明白，不能動(dòng)轉(zhuǎn)。鐘雄拿腳一踢，吩咐綁起來(lái)。三爺周身這才活動(dòng)，又教人捆上了五花大綁。展南俠自己把二臂往后一背，說(shuō)，”你們把我捆上！“眾人有些不肯，又不能不捆。鐘雄傳令，推在丹鳳橋梟首。內(nèi)中有人嚷道，”刀下留人！“…… 第(1/3)頁(yè)