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    ……一日玄宗于昭慶宮閑坐，祿山侍坐于側，見他腹垂過膝，因指著戲說道，“此兒腹大如抱甕，不知其中藏的何所有？”祿山拱手對道，“此中并無他物，惟有赤心耳；臣愿盡此赤心，以事陛下。”玄宗聞祿山所言，心中甚喜。那知道：

    人藏其心，不可測識。自謂赤心，心黑如墨！

    玄宗之待安祿山，真如腹心；安祿山之對玄宗，卻純是賊心狼心狗心，乃真是負心喪心。有心之人，方切齒痛心，恨不得即剖其心，食其心；虧他還哄人說是赤心。可笑玄宗還不覺其狼子野心，卻要信他是真心，好不癡心。閑話少說。且說當日玄宗與安祿山閉坐了半晌，回顧左右，問妃子何在，此時正當春深時候，天氣向暖，貴妃方在后宮坐蘭湯洗浴。宮人回報玄宗說道，“妃子洗浴方完。”玄宗微笑說道：“美人新浴，正如出水芙蓉。”

    令宮人即宣妃子來，不必更洗梳妝。少頃，楊妃來到。你道他新浴之后，怎生模樣？有一曲《黃鶯兒》說得好：

    皎皎如玉，光嫩如瑩，體愈香，云鬢慵整偏嬌樣。羅裙厭長，輕衫取涼，臨風小立神駘宕。細端詳：芙蓉出水，不及美人妝。（第八十三回）

    《殘唐五代史演義》（15）未見，日本《內閣文庫書目》云二卷六十回，題羅本撰，湯顯祖批評。

    《北宋三遂平妖傳》原本亦不可見，較先之本為四卷二十回，序云王慎修（16）補，記貝州王則以妖術變亂事。《宋史》（二百九十二《明鎬傳》）言則本涿州人，歲饑，流至恩州（唐為貝州），慶歷七年僭號東平郡王，改元得圣，六十六日而平。小說即本此事，開篇為汴州胡浩得仙畫，其婦焚之，灰繞于身，因孕，生女，曰永兒，有妖狐圣姑姑授以道法，遂能為紙人豆馬。王則則貝州軍排，后娶永兒，術人彈子和尚張鸞卜吉左黜皆來見，云則當王，會知州貪酷，遂以術運庫中錢米買軍倡亂。已而文彥博率師討之，其時張鸞卜吉彈子和尚見則無道，皆先去，而文彥博軍尚不能克。幸得彈子和尚化身諸葛遂智助文，鎮伏邪法；馬遂詐降擊則裂其唇，使不能持咒；李遂又率掘子軍作地道入城；乃擒則及永兒。奏功者三人皆名遂，故曰《三遂平妖傳》也。

    《平妖傳》今通行本十八卷四十回，有楚黃張無咎序，云是龍子猶所補（17）。其本成于明泰昌元年（一六二○），前加十五回，記袁公受道法于九天玄女，復為彈子和尚所盜，及妖狐圣姑姑煉法事。他五回則散入舊本各回間，多補述諸怪民道術。事跡于意造而外，亦采取他雜說，附會入之。如第二十九回敘杜七圣賣符，并呈幻術，斷小兒首，覆以衾即復續，而偶作大言，為彈子和尚所聞，遂攝小兒生魂，入面店覆楪子下，杜七圣咒之再三，兒竟不起。

    杜七圣慌了，看著那看的人道，“眾位看官在上，道路雖然各別，養家總是一般，只因家火相逼。適間言語不到處，望看官們恕罪則個。這番教我接了頭，下來吃杯酒，四海之內，皆相識也。”杜七圣伏罪道，“是我不是了，這番接上了。”只顧口中念咒，揭起臥單看時，又接不上。杜七圣焦躁道，“你教我孩兒接不上頭，我又求告你再三，認自己的不是，要你恕饒，你卻直恁的無理。”

    便去后面籠兒內取出一個紙包兒來，就打開，撮出一顆葫蘆子，去那地上，把土來掘松了，把那顆葫蘆子埋在地下，口中念念有詞，噴上一口水，喝聲“疾！”可霎作怪：只見地下生出一條藤兒來，漸漸的長大，便生枝葉，然后開花，便見花謝，結一個小葫蘆兒。一伙人見了，都喝采道，“好！”杜七圣把那葫蘆兒摘下來，左手提著葫蘆兒，右手拿著刀，道，“你先不近道理，收了我孩兒的魂魄，教我接不上頭，你也休想在世上活了！”向著葫蘆兒，攔腰一刀，剁下半個葫蘆兒來。卻說那和尚在樓上，拿起面來卻待要吃；只見那和尚的頭從腔子上骨碌碌滾將下來。一樓上吃面的人都吃一驚，小膽的丟了面跑下樓去了，大膽的立住了腳看。只見那和尚慌忙放下碗和箸，起身去那樓板上摸，一摸摸著了頭，雙手捉住兩只耳朵，掇那頭安在腔子上，安得端正，把手去摸一摸。和尚道：“我只顧吃面，忘還了他的兒子魂魄，”伸手去揭起楪兒來。這里卻好揭得起楪兒，那里杜七圣的孩兒早跳起來；看的人發聲喊。杜七圣道，“我從來行這家法術，今日撞著師父了。”……（第二十九回下《杜七圣狠行續頭法》）

    此蓋相傳舊話，尉遲偓（18）（《中朝故事》）云在唐咸通中，謝肇淛（《五雜組》六）又以為明嘉靖隆慶間事，惟術人無姓名，僧亦死，是書略改用之。馬遂擊賊被殺則當時事實，宋鄭獬有《馬遂傳》（19）。

    【注釋】

    1）新安虞氏刊本全相平話五種：日本所藏原刊題“建安虞氏新刊”。建安即今福建建甌，虞氏系刊行者姓氏。此五種平話均分上中下三卷，不題撰者。

    2）《赤壁鏖兵》：陶宗儀《輟耕錄》卷二十五“金院本名目”著錄，今佚。《諸葛亮秋風五丈原》，一名《諸葛亮軍屯五丈原》，曹本《錄鬼簿》著錄，金元間王仲文撰，今殘存逸文。《隔江斗智》，全名《兩軍師隔江斗智》，元明間無名氏撰。明臧晉叔《元曲選》辛集收入。

    《連環計》，全名《錦云堂暗定連環計》，一作《錦云堂美女連環記》，元無名氏撰。明臧晉叔《元曲選》壬集收入。《復奪受禪臺》，全名《司馬昭復奪受禪臺》。同名劇作有二種，一為元李壽卿撰，一為元李取進撰，曹本《錄鬼簿》均著錄，不見傳本。

    3）《龍虎風云會》：全稱《宋太祖龍虎風云會》，敘宋太祖趙匡胤夜訪趙普及統一中國故事。明息機子輯《雜劇選》收入。

    4）《三國志演義》：又稱《三國志通俗演義》，卷首有弘治甲寅（1494）庸愚子（蔣大器）序和嘉靖壬午年（1522）關中修髯子（張尚德）小引，因商務印書館影印時抽去該小引，致被誤認為弘治年間刊本。此書為今所見《三國演義》最早刊本。

    5）陳壽（233-297）：字承祚，西晉安漢（今四川南充）人，晉時任著作郎、治書侍御史。晉滅吳后，集合三國時官私著作，撰成《三國志》一書。裴松之，參看本卷第51頁注（2）。

    6）習鑿齒（？-384）：字彥威，東晉襄陽（治所今湖北襄樊）人，曾官滎陽太守，撰有《漢晉春秋》。孫盛，字安國，東晉太原中都（今山西平遙）人，官至秘書監，加給事中。撰有《魏氏春秋》、《晉陽秋》等。
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