第(1/3)頁(yè) 宋一代文人之為志怪，既平實(shí)而乏文彩，其傳奇，又多托往事而避近聞，擬古且遠(yuǎn)不逮，更無(wú)獨(dú)創(chuàng)之可言矣。然在市井間，則別有藝文興起。即以俚語(yǔ)著書(shū)，敘述故事，謂之“平話”，即今所謂“白話小說(shuō)”者是也。 然用白話作書(shū)者，實(shí)不始于宋。清光緒中，敦煌千佛洞之藏經(jīng)始顯露，大抵運(yùn)入英法，中國(guó)亦拾其余藏京師圖書(shū)館； 書(shū)為宋初所藏，多佛經(jīng)，而內(nèi)有俗文體之故事數(shù)種，蓋唐末五代人鈔，如《唐太宗入冥記》，《孝子董永傳》，《秋胡小說(shuō)》則在倫敦博物館，《伍員入?yún)枪适隆穭t在中國(guó)某氏（1），惜未能目睹，無(wú)以知其與后來(lái)小說(shuō)之關(guān)系。以意度之，則俗文之興，當(dāng)由二端，一為娛心，一為勸善，而尤以勸善為大宗，故上列諸書(shū)，多關(guān)懲勸，京師圖書(shū)館所藏，亦尚有俗文《維摩》《法華》等經(jīng)及《釋迦八相成道記》《目連入地獄故事》（2）也。 《唐太宗入冥記》首尾并闕，中間僅存，蓋記太宗殺建成元吉，生魂被勘事者；諱其本朝之過(guò)，始盛于宋，此雖關(guān)涉太宗，故當(dāng)仍為唐人之作也，文略如下： ……判官懆惡，不敢道名字。帝曰，“卿近前來(lái)。”輕道，“姓崔，名子玉。”“朕當(dāng)識(shí)?！毖杂?，使人引皇帝至院門(mén)，使人奏曰，“伏惟陛下且立在此，容臣入報(bào)判官速來(lái)。”言訖，使來(lái)者到廳拜了，“啟判官：奉大王處，太宗是生魂到，領(lǐng)判官推勘，見(jiàn)在門(mén)外，未敢引?！迸泄俾勓裕@忙起立，…… 宋有《梁公九諫》一卷（在《士禮居叢書(shū)》中），文亦樸陋如前記，書(shū)敘武后廢太子為廬陵王，而欲傳位于侄武三思，經(jīng)狄仁杰極諫者九，武后始感悟，召還復(fù)立為太子。卷首有范仲淹《唐相梁公碑文》（3），乃貶守番陽(yáng)時(shí)作，則書(shū)出當(dāng)在明道二年（一○三三）以后矣。 第六諫 則天睡至三更，又得一夢(mèng)，夢(mèng)與大羅天女對(duì)手著棋，局中有子，旋被打?qū)?，頻輸天女，忽然驚覺(jué)。來(lái)日受朝，問(wèn)訪大臣，其夢(mèng)如何？狄相奏曰，“臣圓此夢(mèng)，于國(guó)不祥。 陛下夢(mèng)與大羅天女對(duì)手著棋，局中有子，旋被打?qū)?，頻輸天女：蓋謂局中有子，不得其位，旋被打?qū)?，失其所主。今太子廬陵王貶房州千里，是謂局中有子，不得其位，遂感此夢(mèng)。臣愿東宮之位，速立廬陵王為儲(chǔ)君，若立武三思，終當(dāng)不得！” 然據(jù)現(xiàn)存宋人通俗小說(shuō)觀之，則與唐末之主勸懲者稍殊，而實(shí)出于雜劇中之“說(shuō)話”。說(shuō)話者，謂口說(shuō)古今驚聽(tīng)之事，蓋唐時(shí)亦已有之，段成式《酉陽(yáng)雜俎》（《續(xù)集》四《貶誤篇》）有云，“予太和末，因弟生日觀雜戲，有市人小說(shuō)，呼扁鵲作‘褊鵲’字，上聲?！崩钌屉[《驕兒詩(shī)》（集一） 亦云，“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。”似當(dāng)時(shí)已有說(shuō)三國(guó)故事者，然未詳。宋都汴，民物康阜，游樂(lè)之事甚多，市井間有雜伎藝，其中有“說(shuō)話”，執(zhí)此業(yè)者曰“說(shuō)話人”。說(shuō)話人又有專家，孟元老（4）（《東京夢(mèng)華錄》五）嘗舉其目，曰小說(shuō)，曰合生，曰說(shuō)諢話，曰說(shuō)三分，曰說(shuō)《五代史》。南渡以后，此風(fēng)未改，據(jù)吳自牧（5）（《夢(mèng)粱錄》二十）所記載則有四科如下： 說(shuō)話者，謂之舌辨，雖有四家數(shù)，各有門(mén)庭： 且“小說(shuō)”名“銀字兒”，如煙粉靈怪傳奇公案撲刀桿棒發(fā)跡變態(tài)之事。……談?wù)摴沤?，如水之流? “談經(jīng)”者，謂演說(shuō)佛書(shū)，“說(shuō)參請(qǐng)”者，謂賓主參禪悟道等事。……又有“說(shuō)諢經(jīng)”者。 “講史書(shū)”者，謂講說(shuō)《通鑒》漢唐歷代書(shū)史文傳興廢戰(zhàn)爭(zhēng)之事。 “合生”，與起今隨今（6）相似，各占一事也。 灌園耐得翁（7）（《都城紀(jì)勝》）述臨安盛事，亦謂說(shuō)話有四家，曰小說(shuō)，曰說(shuō)經(jīng)說(shuō)參請(qǐng)，曰說(shuō)史，曰合生，而分小說(shuō)為三類，即“一者銀字兒，如煙粉靈怪傳奇；說(shuō)公案，皆是搏拳提刀趕棒及發(fā)跡變態(tài)之事；說(shuō)鐵騎兒，謂士馬金鼓之事”是也。周密（8）之書(shū)（《武林舊事》六），敘四科又略異，曰演史，曰說(shuō)經(jīng)諢經(jīng)，曰小說(shuō)，曰說(shuō)諢話，無(wú)合生；且謂小說(shuō)有雄辯社（卷三），則其時(shí)說(shuō)話人不惟各守家數(shù)，且有集會(huì)以磨煉其技藝者矣。 說(shuō)話之事，雖在說(shuō)話人各運(yùn)匠心，隨時(shí)生發(fā)，而仍有底本以作憑依，是為“話本”。《夢(mèng)粱錄》（二十）影戲條下云，“其話本與講史書(shū)者頗同，大抵真假相半。”又小說(shuō)講經(jīng)史條下云，“蓋小說(shuō)者，能講一朝一代故事，頃刻間捏合。”《都城紀(jì)勝》所說(shuō)同，惟“捏合”作“提破”而已。是知講史之體，在歷敘史實(shí)而雜以虛辭，小說(shuō)之體，在說(shuō)一故事而立知結(jié)局，今所存《五代史平話》及《通俗小說(shuō)》（9）殘本，蓋即此二科話本之流，其體式正如此。 《新編五代史平話》者，講史之一，孟元老所謂“說(shuō)《五代史》”之話本，此殆近之矣。其書(shū)梁唐晉漢周每代二卷，各以詩(shī)起，次入正文，又以詩(shī)終。惟《梁史平話》始于開(kāi)辟，次略敘歷代興亡之事，立論頗奇，而亦雜以誕妄之因果說(shuō)。 龍爭(zhēng)虎戰(zhàn)幾春秋，五代梁唐晉漢周， 興廢風(fēng)燈明滅里，易君變國(guó)若傳郵。 粵自鴻荒既判，風(fēng)氣始開(kāi)，伏羲畫(huà)八卦而文籍生，黃帝垂衣裳而天下治。……那時(shí)諸侯皆已順從，獨(dú)蚩尤共炎帝侵暴諸侯，不服王化。黃帝乃帥諸侯，興兵動(dòng)眾，…… 遂殺死炎帝，活捉蚩尤，萬(wàn)國(guó)平定。這黃帝做著個(gè)廝殺的頭腦，教天下后世習(xí)用干戈。……湯伐桀，武王伐紂，皆是以臣弒君，篡奪了夏殷的天下。湯武不合做了這個(gè)樣子，后來(lái)周室衰微，諸侯強(qiáng)大，春秋之世二百四十年之間，臣弒其君的也有，子弒其父的也有?？鬃邮ト藶橐?jiàn)三綱淪，九法斁，秉那直筆，做一卷書(shū)，喚做《春秋》，褒獎(jiǎng)他善的，貶罰他惡的，故孟子道是“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”。只有漢高祖姓劉字季，他取秦始皇天下不用篡弒之謀，真?zhèn)€是： 第(1/3)頁(yè)